] 最值得重视的是南宋前期鄂州民间建造的岳飞庙。

初名忠烈庙，《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

古迹》：“忠烈庙，在旌忠坊，州民乾道六年请于朝，岳飞保护上游，有功于国，请立庙，诏赐今额。”

后称“忠孝祠”

或“岳武穆祠”

，地址也从旌忠坊迁移到小东门外将台驿旧址。

《湖广图经志书》卷二《武昌府?

祠庙?

江夏》：“岳武穆祠，在县东十里，即将台驿故址。

旧名忠烈庙，在旌忠坊。

宋岳飞保护上游有功，乾道中建庙于鄂，赐今额。

嘉定中，又追封鄂王”

。

明弘治年间（公元1488～1505年），“巡按御史王恩以岳武穆王司庙祀之扁为忠孝祠，知府陈晦立石”

。

[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

祠庙?

江夏》。

]“正德十四年，都御史吴廷举奏迁驿于小东门外，布政周季凤、知府沈栋即驿址建为今祠。”

旌忠坊的具体位置不详，明正德“武穆另祀”

后，“其祠仍旧”

，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

祠庙?

江夏》。

]约在今湖北武汉市武昌区司门口一带，这里至今还有鄂王府的遗址可考。

明清时迁至东门外的岳王庙旁边植有松柏，称“岳柏”

。

出于对英雄的崇敬，民间生发出一些有关岳柏的神话。

《湖广通志》卷七七《古迹志?

寺观?

武昌府江夏县》：“岳柏，在大东门外鄂王庙墀左，围可三尺，枝干疏老不繁，人号为独柏。

每值辰戌丑未年，楚士有掇巍科者，柏预吐一奇枝。”

寺观庙宇多讲求清净、优雅，因而正是读书的好地方，有的书院和寺院其实就是一体的。

如，头陀寺有读书堂。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

古迹》。

]洪山东岩寺，“唐大观中建，又额曰正心书院，鄂国公尉迟读书处”

，这里环境幽静，景色宜人，“山后石刻有‘几处稻梁喧鸟雀，数声钟磬起渔樵’句”

。

[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?

武昌府江夏县》。

]南宋庆元年间（公元1195～1200年），“河阳赵淳清老架阁其上，榜曰东岩书院。”

[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

寺庙》。

] 城中的黄鹄山丘陵起伏，林深叶茂，是立书院、建学校之佳处。

黄鹄山东麓有东山书院；[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

学校》“东山书院”

条。

]山中有学宫；直至南宋末年，仍有文士张君寿与诸生“植屋数间于黄鹄山中学宫之后”

，聚众读书，因地当“东面日出，君寿于是榜之曰‘朝阳书堂’”

。

[刘辰翁：《须溪集》卷二《朝阳书堂记》，台北：影印文渊阁四库全书本。

] 鄂州州学，“在府治南半里，宋康定中知州王素徙郡城西”

，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

学校》。

]立于黄鹄山前。

仁宗庆历年间（公元1041～1048年），开展全国规模的兴学/运动，鄂州也“大增学舍”

，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

学校》。

]形成一个占地“甚广”

的州学，内有“聪明池”

等设施。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

景物》“聪明池”

。

]由于战争的影响，鄂州州学几度兴废。

两宋之交时曾被“夺为营垒”

，好在为时不久，“绍兴中，都帅田师中以教官朱棫之请，撤营修学。

即而，教授商飞卿请于州重建。”

[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

学校》。

]重建后的州学比较规整，先后修建了稽古阁、四贤堂等。

修建稽古阁的工程由鄂州州学教授许中应主持，许氏“既新其学之大门，而因建阁于其上，椟藏绍兴石经、两朝宸翰，以为宝镇，又取板本九经、诸史，百氏之书，列置其旁”

，这项工程“始于绍熙辛亥之冬，而讫于明年之夏，其费亡虑三百万”

，得到就学诸生与当地官员的积极支持。

[《晦庵先生朱文公集》卷八○《鄂州州学稽古阁记》。

]四贤堂，“宋嘉定中教授石继谕建，以祀周、程、朱子”

，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

宫室》。

]黄榦为之作《鄂州州学四贤堂记》。

[黄榦：《勉斋集》卷二○，台北：影印文渊阁四库全书本。

]南宋末年，鄂州州学再次遭受“兵燹”

，至元朝“延佑中重建。”

[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

学校》。

] 江夏县学，宋朝初年附属于鄂州州学，但在州学中“别为一斋，名务本”

，南宋绍兴以后，务本斋也一并“悉附州学”

。