“阿”

是大日如来的种子字，种子字代表佛陀可从其中生发，包含了佛陀的全部奥秘，因此观想这个种子字便是观想大日如来，利用佛智与佛力来抵抗内外两界的侵蚀。

《大日经》中有许多地方描述了这种威能，如“阿字门所谓一切法本不生故”

，“如前转阿字，而成大日尊”

等等。

罗真使用阿字观的同时结了法界定印，也是胎藏界大日如来的手印，有寂静不动之相，也符合静心凝气之意。

具体手印可以。

（2）军荼利明王种子字 「――ウン――」/“哞！”

镜伶路对抗phase4所使用的咒术，用军荼利明王的种子字将之击退。

军荼利明王，五大明王之一，是南方宝生如来的教令轮身和忿怒化身（不动明王也是大日如来的教令轮身），“军荼利”

在梵语中意为“瓶”

，瓶在佛教中又经常代表甘露，因此也称“甘露军荼利明王”

。

《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》描述其能力可以摧毁魔障，并用甘露滋润受困于暗暝的修行者。

所以，军荼利明王本身并非特别注重于攻战除魔的神，但作为忿怒化身，排除外敌的能力自然还是拥有的。

然后，虽然是日语维基上看来的没有什么根据，由于军荼利的读音与古印度的瑜伽中，表示女性人格的“螺旋”

相似，且其塑像手臂上均缠绕着蛇，有推测说，在古印度的神话中未吸收入佛教形象时，军荼利是女神，而且还是湿婆大神的妃子，而且其操纵甘露的柔和形象也确实不是太男性化，所以……（惊恐） 九、毗沙门天调伏真言 「オンチシャナバイシラマダヤマカラシャヤヤクカシャチバタナホバガバテイマタラハタニソワカ！

」 “唵·侄洒呐擘悉啰·摩拿也摩诃啰洒曳药·侄缚他拿呴缚皅帝摩吒啰颇咤呢·娑婆诃”

木暮对战phase4时使用的真言，祈求军神的加护，并加持于【天魔刀】

上。

该真言在现实中的佛经中有出处，出自《北方毗沙门天王随军护法仪轨》，由唐代高僧不空翻译，大藏经中的译文（虽然都是音译）为： “唵·地舍那吠室罗·摩拏野摩贺罗惹野药·迦洒地婆哆那谟婆誐缚帝摩多罗跋驮你·娑嚩贺”

毗沙门天，是佛教的护法神，也是很多人熟知的四大天王之一。

四大天王实际上为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王，“毗沙门天”

是多闻天王的音译。

看过《野良神》的同学们估计知道，毗沙门天也是日本民俗的七福神之一。

毗沙门天之所以被认为是军神，是唐玄宗认为在庇佑下多次平定叛乱，故唐朝军中供奉毗沙门天，还将其形象绘成旗帜称“天王旗”

，以保武运昌隆。

而佛教传入日本后，战国时代越后的军神上杉谦信，则自诩为毗沙门天的化身，其军旗上有“毘”

（即“毗”

）的字样。

除此之外，多闻天王（即毗沙门天）的形象是手托宝塔，被认为是托塔天王李靖的原型，而多闻天王的儿子中确实有“哪吒”

，也是佛教传说中的护法神。

十、金乌玉兔集 罗真制作新的鸦羽织和月轮时，旁白提到的阴阳术经典。

全名为《三国相传阴阳輨轄簠簋内传金乌玉兔集》，可简称为《三国相传宣明历经注》、《簠簋内传》或《金乌玉兔集》。

这本书是真实存在的，被认为是日本中世大行其道的阴阳术的最重要的资料之一，虽然事实上不一定是安倍晴明自己所作，而是后人的土御门家总结起来的（好比论语是孔子的弟子总结的） 首先要说的是，这个书名大有来历，虽然有本章说吐槽水了字数（笑）。

先是“三国相传”

，这并不是指东汉末年的三国。

原句的“三國相伝”

即三国相传，意思是从印度和中国传入日本，指的是这三国。

此书又简称《三国相传宣明历经注》，“宣明历”

则是唐朝所使用过的历法之一，在中国使用了70年，但在日本足足用了823年，几乎是日本古代天文历法的象征。

晴明出生之前，日本就在用这个历法了，而他是天文历法的专家（历史上），故有了这个简称。

然后，“阴阳輨轄”

（如倾这里有打错，打成两个辖了），“輨”

是轮毂上的金属套，“轄”

通“辖”

，原意是轮毂轴上穿着的，使轮子不脱落的小铁棍，合起来象征着控制（车子的稳定），即“管辖”

的意思。

再然后，簠（字形为竹甫皿，fu）簋（字形为竹艮皿，gui），都是中国古代祭祀中，盛黍稷稻粱之礼器，表明内容源于中国古代的祭祀、卦演等。

除此之外，“内传”

字面意思，“金乌玉兔”

如倾解释过了。

关于内容，《金乌玉兔集》一共5卷，第一卷讲的是牛头天王的缘起传说故事，以及八个方位的吉凶关系；第二卷是讲历法的凶吉，包括五行和天干地支，包含了从盘古开天地开始的中国的神话传说；第三卷是五行、阴阳、凶吉的其它理论，包括音乐、算命之类；第四卷是风水和建筑的内容；第五卷是密教的占星术，主要是来自佛教的内容而非中国的内容。

第一卷中的牛头天王可能很多人不太了解，牛头天王，是武答天王即须佐之男的儿子，受到药师如来垂迹，由于头是牛头而导致没有女孩子喜欢（淦，为什么我膝盖中箭了），从而踏上了寻找妻子的旅程，途中传授人民【苏民将来】

的保护符之法，娶到了妻子并生下了七男一女，由儿女镇守八个方向，故讲解方位的吉凶前先讲了牛头天王的故事。

fgo中源赖光就是牛头天王的化身（直死无限里f/a的部分写过），而牛头天王和帝释天（即因陀罗）在后来的传说中也慢慢有所混淆。

十一、《古事记》和日本神话（1） “方天地初发之时，於高天原成一神”

“其名，天之御中主神”

“次，高御产巢日神”

“次，神产巢日神”

“此三柱神者，皆独神成坐而隐身也”

罗真召唤金乌玉兔所念诵的咒文，出自《古事记》，在东京暗鸦原作中并未出现，是如倾自己的创举。

（顺便，随后念的改编版英灵契约咒语，大家都知道哪来的，我就不讲了。

） 《古事记》成书于公元712年，是日本第一本历史类书籍，其内容可分为“本辞”

和“帝纪”

，后者是讲历代天皇的按下不表；前者则讲日本史前的神话传说。

罗真念到的，是古事记的开头部分，讲的是日本神话中，天地开辟之时，三位神明依次诞生之后，隐身于高天原中。

高天原，即日本神话中的天界。

这些天地开辟时诞生的神，称为“别天神”

；之后生出的，称为“神世七代”

，包括伊邪那岐和伊邪那美，这些神也慢慢退隐；再之后，才是天照，月读，须佐之男（素盏鸣尊）等后来的主神诞生。

这个其实和希腊神话很像，先是第一代（大地母神盖亚，深渊巨人塔尔塔罗斯等）和第二代（克罗诺斯等）退出舞台，然后第三代（宙斯等）成为主神。

天照，月读和须佐之男，是日本神话中最主要的神明。

他们都是由伊邪那岐和伊邪那美所生。

伊邪那岐和伊邪那美的那些兄妹故事（大雾）可以自行搜索，相当猎奇（确信）。

要说的是，日本皇室据传说，祖先是须佐之男和天照的孩子（天照和月读都是女的！

），所以日本皇室从前才自称是神的后裔，而且日本人认为家中的孩子是两个姐姐一个弟弟，这样比较吉祥，估计也是这里来的。

至于这些神和金乌玉兔的关系，说实在的并不是太大，毕竟金乌玉兔严格上来说是中国的神兽，尽管日本神话中天照（太阳神）的使者就是八咫鸦，但是这也很明显是从中国神话中拿过去的。

但很遗憾的是，中国神话例如《山海经》中，很难找到与月亮有关的描述。

此外，如倾选《古事记》，也可能是瞄准了天照和月读命是女神吧（笑） 十二、最上袚禊之术和日本神话（2） 「高天原天つ祝詞の太祝詞持ち加加む呑んでむ。

祓え給い清め給う」 「たかまがはらあまつ祝詞のふとのりとを持ちかかむ呑んでむ。

祓え給い清め給う」 “以献高天原众神之祝词太祝词，袚禊洁净万物”

“高天原尔宣天之祝词太祝词，吞灭世上罪衍，袚净身心”

神道教咒术中用于袚禊的最强者，东京暗鸦原作称之为【最上祓い】

，罗真用于平息金乌玉兔降下时的巨大灵气震荡。

我列出的两个日文咒文是同一句话，分别用汉字和假名表示。

但是我看到的原文并没有进行翻译，还是在如倾这里第一次看到翻译版23333，不知道如倾的译文有出处吗？

该咒语是由日本历代相传的【大袚词】