他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。

每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。

所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。

每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。

并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”

中，所居仙府称为“玄都玉京”

。

玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”

一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。

从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。

据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”

，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”

时的“无极状态”

和“混沌之时，阴阳未判”

的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。

长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。

灵宝天尊 灵宝天尊灵宝天尊(11张)原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。

齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。

唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。

原是“二晨之精气，九庆之紫烟”

，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。

有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”

。

《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。

及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”

。

上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。

万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。

自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。

凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。

天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。

在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。

灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。

民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

道德天尊 道德天尊道德天尊(8张)即太上老君，居“三清尊神”

的第三位，是道教初期崇奉的至高神。

原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。

东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。

乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”

将老子神化为先天地之神物，并与“道”

相等同。

顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。

据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。

……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。

……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”

首次在道书中出现了太上老君的名号。

至魏晋南北朝，太上老君之名益显。

北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”

。

据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。

时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。

……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”

说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。

至唐，太上老君之威灵更盛。

他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”

，“不得辄立异姓。

……武后亦终惧此言，不敢立武三思”

。

因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”

尊号。

宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”

。

编辑本段一气化三清 “一气化三清”

最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。

道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”

之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。

老子者，老君也。

《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。

从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”

"老君修得气分身,一体玄功各扬名;

同拜鸿钧修道德,原是一气化三清!"

既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。

这三位天神实即后世所称之三清尊神。

故后世有”

一气化三清“之说，表明”

气“是构造道教最高神的基本要素。

同样，最高神之下的众神仙，也由“气”

所构成。

如“玉帝，在道教即三清之化。”

即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。

表明玉皇大帝、五老君的“气”

是直接源自根宗.

编辑本段相关记载 《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”