许多文人学士纷纷撰文作诗，歌颂秦桧的功德，称为“圣相”

。

若是拿他来和前朝贤相相比，便认为不够，必须称之为“元圣”

。

秦桧“晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。”

不论赞他如何如何伟大英明，他都毫不怕丑，坦然而受，视为当然。

“凡一时献言者，非诵桧功德，则讦人语言，以中伤善类。

欲有言者，恐触忌讳，畏言国事。”

“一时忠臣良将，诛锄略尽。

其顽钝无耻者率为桧用，争以诬陷善类为功。

其矫诬也，无罪可状，不过曰‘谤讪’、曰‘指斥’、曰‘立党沽名’、甚则曰‘有无君心’。”

说人内心不尊敬皇帝，也算是罪状。

《续资治通鉴》中说秦桧“初见财用不足，密谕江浙监司暗增民税七八，故民力重困，饥死者众。

又命察事卒数百游市间，闻言其奸恶者，即捕送大理狱杀之；上书言朝政者，例贬万里外。

日使士人歌诵太平中兴之美。

士人稍有政声名誉者，必斥逐之。”

又说他“喜赃吏，恶廉士……贪墨无厌……故赃吏恣横，百姓愈困。”

善政有“道统”

，恶政也有“道统”

。

三十二 解洵妇 解洵前半段的遭遇，和“侠妇人”

中的董国庆很相似。

他也是宋朝的官吏，北方土地沦陷后，陷在金人占领区中，无法归乡，很是痛苦，后来得人介绍，娶了一妾。

那妾带来了不少钱，解洵才有好日子过。

有一年重阳日，他思念前妻，落下泪来。

那妾很是同情，便替他筹划川资，一同南归。

那妾很能干，一路上关卡盘查，水陆风波，都由她设法应付过去。

回到家后，解洵的哥哥解潜已因军功而做了将军，有势有钱。

兄弟相见，十分欢喜。

解潜送了四个婢女给弟弟。

解洵喜新厌旧，宠爱四婢，疏远冷落了那妾。

一天，解洵和妾饮酒，两人都有了醉意，言语冲突起来。

那妾道：“当年你流落北方，有一餐没一餐的，如没有我，这时候早饿死了。

今日一旦得志，便忘了从前恩义，那不是大丈夫之所为。”

解洵大怒，三言两语，便出拳打去。

那妾只是冷笑，也不还手。

解洵仍不住乱打乱骂。

那妾站起身来，突然之间，灯烛齐熄，寒气逼人，四名婢女都吓得摔倒在地。

过了良久，点起灯烛看时，见解洵死在地下，脑袋已遭割去。

那妾却已不知去向。

解潜得报大惊，派了三千名官兵到处搜捕，始终不见下落。

这位女剑客，对丈夫是很好的，不过妒忌心很重，容不得丈夫移情别爱。

解洵动手打人，忘恩负义，德行有亏。

解潜是南宋初年的好官，绍兴年间做荆南镇抚使，募人开垦荒田，成绩甚好，增加了大量粮食生产，是南宋垦荒屯田政策的创导者。

他病重时，张九成去探望。

解潜流泪说：“我生平立誓要和金贼战死于疆场之上，那知不能如愿。”

说罢就死了。

张九成是南宋的忠义名臣，为人正直，毕生和秦桧作对。

秦桧当权时，张九成被贬在南安，到秦桧死后才出来做官，后来追赠太师。

他既和解潜交好，可见解潜也是忠义之士。

张九成是杭州人，绍兴壬子年状元。

对策时论到刘豫（金人设立的傀儡皇帝）说：“臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。

夫好战必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。

刘豫背叛君亲，委身夷狄，黠雏经营，有同儿戏，何足虑哉？”

这篇策论传到了汴梁，刘豫见了大恨，派刺客来行刺，但张九成不以为意，时人都佩服他的胆识。

这篇策论却也引起了一个可笑谣言。

有一天高宗向群臣说：“有人从汴梁逃回来，说张九成在刘豫那里做官，真是奇怪。”

一个臣子奏称：“张九成在盐官县（今浙江海宁）做官，离杭州不到一百里，两天前还刚有文书来。”

原来张九成那篇策论痛骂刘豫，在汴梁传诵很广，有人一知半解，把刘豫和张九成两个名字拉在一起，以为张九成在刘豫手下做官。

张九成状元及第后，第二年娶马氏为继室。

马氏是寡妇，生有个儿子，再嫁后孩子由祖母龚氏抚养。

马氏嫁给张九成后过得两年逝世。

张九成去会见龚氏，照料妻子和前夫所生的儿子。

龚氏老太太逝世后，张九成替她作墓志，详细叙述马氏再嫁的事实，并不讳言。

时人都佩服他的坦白和厚道。

（见《画影》）他的作风和解洵刚好是两个极端。

三十三 角巾道人 浙江衢州人徐逢原，住在衢州峡山，少年时喜和方外人结交。

有一个道士，名叫张淡道人，在他家中住，巾服萧然，只戴一顶青色角巾，穿一件夹道袍，并无内衣，虽在隆冬，也不加衣。

每逢明月之夜，携铁笛至山间而吹，至天晓方止。

徐逢原学易经，有一次闭门推演大衍数，不得其法。

张淡道人在隔室叫道：“秀才，这个你是不懂的，明天我教你罢。”

第二天便教他轨析算步之术，凡是人的生死时日，以及用具、草木、禽兽的成坏寿夭，都能立刻推算出来，和后来的结果相对照，丝毫不差。

这道人最喜饮酒，时时入市竟日，必大醉方归，囊中所带的钱，刚好足够买醉，日子过得无挂无碍。

人家都说他有烧铜成银之术。

徐逢原要试他酒量到底如何，请了四个酒量极好之人来和他同饮，自早饮到晚，四人都醉倒了，张淡还是泰然自若，回到室中。

有人好奇去偷看，只见他用脚勾住墙头，头下足上的倒挂在墙上，头发散在一只瓦盆之中，酒水从发尾滴沥而出，流入瓦盆。

道人有一幅牛图，将图挂在墙上，割了青草放在图下，过了半天去看时，青草往往已被牛吃完了，或者是吃了一大半，而图下有许多牛粪。

道人有一徒弟，是个头陀。

有一次张淡道人将那幅牛图送了给他，又命他买火麻四十九斤，绞成大索，嘱咐道：“我将死了，死后勿用棺材殓葬，只用火麻绳将我尸身从头至脚的密密缠住，在罗汉寺寺后空地掘一个洞埋葬。

每过七天，便掘开来瞧瞧。”

头陀答应了。

果然道人不久便死，头陀依照指示办事，过了七日，掘开来看，见道人的尸体面色红润。

如此每过七日，就发掘一次，到四十九日后第七次掘开来时，穴中只余麻绳和一双破鞋，尸身已不见了。

徐逢原曾赠他一首诗，曰：“铁笛爱吹风月夜，夹衣能御雪霜天。

伊予试问行年看，笑指松筠未是坚。”

张淡道人用一匹绢来写了这首诗，笔力甚伟。

（出洪迈《夷坚志》） 这张淡道人只不过是方士之类的人物，并不是什么剑客。

《剑侠传》中的故事，讲的是另一位“角巾道人”