到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。

因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”

在梵语中为“人非人”

之意。

他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”

，善于歌舞，是帝释的歌舞神。

“摩呼罗迦”

是大蟒神，人身而蛇头。

这部小说以“天龙八部”

为名，写的是北宋时宋、辽、大理等国的故事。

大理国在唐宋时是位于现今云南省中部的一个小国，是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。

据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。

《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。

《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。

本书故事发生于北宋哲宗元佑、绍圣年间，公元一〇九四年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。

这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

佛教认为：世间一切无常，众生（包括天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）除非修成“阿罗汉”

，否则心中都有“贪、嗔、痴”

三毒，难免无常之苦。

本书所叙的人物都是常人（喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情不异常人），书中所述史事大致正确，人物有真有假，故事则为虚构，人物的感情力求真实。

但书中人物很多身具特异武功或内功（有许多是超现实的，实际人生中所不可能的），又颇有超现实的遭遇（有些人性格极奇极怪），因此以“天龙八部”

为书名，强调这不是现实主义的，而是带有魔幻性质、放纵想像力的作品（许多武侠小说都是这样）。

“天龙八部”

本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。

抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。

本书内容常涉及佛教，但不是宗教性小说，主旨也不在宣扬佛教。

因书中角色信仰佛教者甚多，且有出家之僧侣，因之故事不能不带到佛教。

大乘佛教含义极广，不单以人世为然，天上地下，无所不包。

做人固然苦，做牛做马、做鬼做神也都苦。

大乘佛法原是从印度部派佛法的“大众部”

演变而来，其中包含了不少古印度民间的原始传说和信仰，现代人或觉其若干部分为迷信而不可信，但古老信仰常为象征，往往含有更广泛的真义。

第一回 青衫磊落险峰行 青光闪动，一柄青钢剑倏地刺出，指向中年汉子左肩，使剑少年不待剑招用老，腕抖剑斜，剑锋已削向那汉子右颈。

那中年汉子竖剑挡格，铮的一声响，双剑相击，嗡嗡作声，震声未绝，双刃剑光霍霍，已拆了三招。

中年汉子长剑猛地击落，直斩少年顶门。

那少年避向右侧，左手剑诀斜引，青钢剑疾刺那汉子大腿。

两人剑法迅捷，全力相搏。

练武厅东边坐着二人。

上首是个四十左右的中年道姑，铁青着脸，嘴唇紧闭。

下首是个五十余岁的老者，右手捻着长须，神情甚是得意。

两人的座位相距一丈有余，身后各站着二十余名男女弟子。

西边一排椅子上坐着十余位宾客。

东西双方的目光都集注于场中二人的相斗。

眼见那少年与中年汉子已拆到七十余招，剑招越来越紧，兀自未分胜败。

突然中年汉子长剑挥出，用力猛了，身子微晃，似欲摔跌。

西边宾客中一个身穿青衫的年轻男子忍不住“嗤”

的一声笑。

他随即知道失态，忙伸手按住了口。

便在这时，场中少年左手挥掌拍出，击向那汉子后心。

那汉子跨步避开，手中长剑蓦地圈转，喝一声：“着！”

那少年左腿中剑，一个踉跄，长剑在地下一撑，站直身子待欲再斗，那中年汉子已还剑入鞘，笑道：“褚师弟，承让，承让，伤得不厉害么？”

那少年脸色苍白，咬着嘴唇道：“多谢龚师兄剑下留情。”

那长须老者满脸得色，微微一笑，说道：“东宗已胜了三阵，看来这‘剑湖宫’又要让东宗再住五年了。

辛师妹，咱们还得比下去么？”

坐在他上首的那中年道姑强忍怒气，说道：“左师兄果然调教得好徒儿。

但不知左师兄对‘无量玉壁’的钻研，这五年来可已大有心得么？”

长须老者向她瞪了一眼，正色道：“师妹怎地忘了本派的规矩？”

那道姑哼了一声，便不再说下去了。

这老者姓左，名叫子穆，是“无量剑”

东宗的掌门。

那道姑姓辛，道号双清，是“无量剑”

西宗掌门。

其地是大理国无量山中，其时是大宋元佑年间。

“无量剑”

原分东、北、西三宗，北宗近数十年来已趋式微，东西二宗却均人材鼎盛。

“无量剑”

于五代后汉年间在南诏无量山创派，掌门人居住无量山剑湖宫。

自于大宋仁宗年间分为三宗之后，每隔五年，三宗门下弟子便在剑湖宫中比武斗剑，获胜的一宗可在剑湖宫居住五年，至第六年上重行比试。

五场斗剑，赢得三场者为胜。

这五年之中，败者固极力钻研，以图在下届剑会中洗雪前耻，胜者也丝毫不敢松懈。

北宗于数十年前获胜而入住剑湖宫，五年后败阵出宫，掌门人率领门人迁往山西，此后即不再参预比剑，与东西两宗也不通音问。

数十年来，东西二宗互有胜负。

东宗胜过五次，西宗胜过三次，这次是第九次比剑。

那龚姓中年汉子与褚姓少年相斗，已是本次比剑中的第四场，姓龚的汉子既胜，东宗四赛三胜，第五场便不用比了。

西首锦凳上所坐的则是别派人士，其中有的是东西二宗掌门人共同出面邀请的公证人，其余则是前来观礼的嘉宾。

这些人都是云南武林中的知名之士。

坐在最下首的那个青衣少年却是个无名之辈，偏是他在那龚姓汉子佯作失足时失声发笑。

这少年乃随滇南普洱老武师马五德而来。

马五德是大茶商，豪富好客，颇有孟尝之风，江湖上落魄的武师前去投奔，他必竭诚相待，因此人缘甚佳，武功却是平平。

左子穆听马五德引见之时说这少年姓段，段姓是大理国的国姓，大理境内姓段的成千成万，左子穆当时听了也不以为意，心想他多半是马五德的弟子，这马老儿功夫稀松平常，教出来的弟子还高得到那里去，连“久仰”

两字也懒得说，只拱了拱手，便肃宾入座。

不料这年轻人不知天高地厚，当左子穆的得意弟子出招诱敌之时，竟失笑讥讽。

左子穆笑道：“辛师妹今年派出的四名弟子，剑术上的造诣着实可观，尤其这第四场我们赢得更加侥幸。

褚师侄年纪轻轻，居然练到了这般地步，前途不可限量，五年之后，只怕咱们东西两宗得换换位了，呵呵，呵呵！”

说着不住大笑，突然眼光一转，瞧向那段姓青年，说道：“我那劣徒适才以虚招‘跌扑步’获胜，这位段世兄似乎颇不以为然。

便请段世兄下场指点小徒一二如何？