第738章 封狼居胥 封禅是一个词，但实际上是两个仪式。

按照唐代学者张正义的说法，筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。

小山上除地，报地之功，故曰禅。

通俗的说，封是祭祀皇天，禅是祭祀后土。

封于高山上举行，随后禅就在高山之侧，寻一小山举行。

历史上冠军侯霍去病封狼居胥上之后，也立刻进行了禅姑衍山的仪式。

我张圣人这漠北一仗，当然不能跟冠军侯打的匈奴漠南无王庭相比，但张鉊却要操办的比霍去病封狼居胥、禅姑衍山更加隆重。

因为霍去病破匈奴时，乃是汉朝至强时刻，他只需要封禅二山，在匈奴人祭天的地方，以华夏礼仪祭天，以此展示大汉之威，摧毁匈奴人心中的信仰就可以。

但张鉊此时，自安史之乱起，国家沉沦二百年，文臣失去了风骨，武将失去了荣耀，小民朝不保夕，节帅、国主甚至皇帝，也活在时刻有身死国灭的危险之中。

二百年的混乱，特别是引起这二百年苦难的始作俑者乃是安禄山、史思明这样的胡人。

其后回鹘军队助剿之后，又在关中、中原大肆劫掠，吐蕃人还曾打进了长安。

“无上天，西海以西太远了，我们没有足够的粮食和牲畜，根本走不过去。

于是，说道这里，张鉊话锋一转，看着这些非汉人，有些感同身受的说道。

我们将自己人都很难得到的荣耀和地位，毫不吝啬给予了这些胡人，他们却反过头来毁灭了我们的国家，给我们带来的深重的灾难，这是不是太过优待纵容导致的？

二百年的痛苦，必须要有一个发泄口，必须要给个理由。

每一个虔信者，都可以得到丰厚的回报，都能成为贵人！”

还是那个道理，如果一般人来提这个话题，那所有人都会嗤之以鼻。

耶律德光二子耶律璟和耶律罨撒葛在乘舆前，以手牵乘舆座驾为导引，车队缓缓向狼居胥山而去。

安史二贼确实是胡人，但契苾何力、阿史那思摩、李光弼、高仙芝他们也是胡人，不能一棍子打死所有人。

就算走过去了，也是几代人的事情，到时候该饿死的，还是饿死了。”

黠戛斯万户大都护李归忠喊道。

这一套工作做完，周围文臣武将三呼万岁，对张鉊行三跪九叩大礼，张鉊则弯腰过膝以空首礼还之。

第三块肉，张鉊切给了西海、松潘、康定的一众首领兵将，特别是论波仁，张鉊拉着他的手说道：“青塘高原上的事，朕等着你们的捷报。”

话音刚落，立刻旌旗高立，鼓乐大作，文臣武将，诸部酋首、八千伴驾勇士，近万牧民开始汇集，人海如波涛起伏，都把目光投向了正登上乘舆的张鉊。

并且此时的阻卜人，也有在此山祭天的习惯，在他们之前，回鹘人，突厥人也有这个习惯。

张鉊登上登封坛，亲手将记录张周历代家谱的玉碟书埋藏在台下，并诵读由李昉起草的祭天文。

因为从今以后，草原上、松漠中就没有胡人了，胡人在西边的西牛贺洲。

今日我等封与狼居胥，可谁知道若干年后，就在此山南北会出现何等种族，再给我们的子孙，带去无尽的麻烦。”

我张圣人前天晚上就到了这里，随后在用一帐帐篷做成的静室之中，斋戒焚香，静思祷告了一天一夜。

看到他出来，僧众们跪坐颂唱‘南无无上大慈大悲大圆满转轮法王’，信徒牧民们五体投地参拜。

这样的场合，少不了要发表一番演说，这在历代封禅中是没有的，但张鉊封禅的目的，就是要提振人心士气，延续汉唐以来的政策，自然要破格。

其余耶覩刮、达里密、北阻卜、乌都奇亲卫千户、敌烈四部、黑车子室韦、突吕卜室韦、铁骊、白达旦部等草原部族大小酋首，也被命令随行。

这真是一个波澜壮阔的时代啊！

什么叫视胡汉如一，这就叫视胡汉如一。

自上古时起，戎狄胡虏，就是我中原华夏之民的腹心大患。

十月十五，张鉊亲自率军，一路急行军从捕鱼儿泺赶到了狼居胥山下。

绍明三年，公元948年，十月初九，张鉊下达诏令，命辽国庄庙厉皇帝耶律德光二子，耶律璟和耶律罨撒葛前往皮被河城。

而要知道，汉武帝虽然文人圈风评一般，唐太宗有玄武门污点，但就到目前来说，这两位加上始皇帝，就是皇帝中的天花板了。

一个把苏联的问题，完全归罪于慈父，否定了慈父绝大部分的贡献，只抓住一个点不断放大，直至上升到人身攻击。

张鉊很清楚自己的历史使命，他要用征服大漠草原的威风，用把如日中天契丹击落的威风，用他十六年积攒起来的威望，在此刻担负起，自汉唐以来再一次解决草原问题的重任。

燥热和躁动，在每个草原、高原、松漠部族首领的脸上浮现了出来。

甚至都不是赵宋一朝的文官弄出来的，他们最多起了推波助澜的作用。

里面有憾山都、亲军、禁军这样的张周主力，有各地巡检司、府县兵抽调的辅兵，有河陇的征召健儿，有各部的扈从骑兵。

“朕时常在想，金山以西，有无数的富庶之地，为什么咱们走到西海（里海）就不走了呢？

本尊在此允诺，只要聚集在卍字旗下，每一个草原上的勇士，都至少可以拥有一个大大的村庄，一百个强壮的农奴，十个美丽的妻妾，牛羊将多的吃不完！

此法譬如大禹治水之疏，只可惜胡虏反复远胜洪水涨落，是以终是功败垂成。

呼呼的北风，吹来了一小片一小片的雪花，张鉊身着一件带有兜帽的素白僧袍。

当然得快点，现在的漠北雨雪天越来越多了，再不快点，大雪降临，就是有棉衣也扛不住了。

这样草原上广阔的草场，足以给牧民相对好的生活，他们就不会南下，也没有能力南下了。

甚至可以说，他张圣人认为自己比汉武帝、唐太宗还要厉害，因为这两解决草原问题的办法，被我张圣人认为是失败的了。

及至今日，想来诸位心里都有一个疑问，那就是以暴制暴的堵，行不通，兼包并蓄，视之如一的疏，也不行。

别开玩笑了，这是最低的待遇好吗？

这要立庙祭祀的好吗！

“朕说过，当视胡汉如一，这不是开玩笑，因此自今日起，草原上就没有胡人了，因为胡人、蛮夷在西牛贺洲，在东胜身洲，诸位臣工，可愿助我？”

当然从西海、松潘、康定三府来的吐蕃、诸羌骑兵，南唐和吴越的牙兵牙将都在其中。

等到大唐，太宗文皇帝有鉴于两汉故事，以极大的胸襟，承八方来朝的雄风，改两汉单纯以暴制暴之法，视胡汉如一。

今自大朝衰微，也乱了二百年了，咱们也该一统了。

这种僧袍在海青流行之前，是南北朝时期常见的僧人服饰，非常类似后世基督教的传教士袍，现在是六法宗传法僧的标配。

但在这个时空，历史多了一个选择，这个多出来的选择，就是我张圣人。

十月十一，张鉊于从征的军队中，精心挑选了八千步骑。

但最后诸君都知道，这塞外人中，虽有契苾何力、李光弼那样的忠臣，也有安史二贼那样的悖逆凶残之辈。

话说到这，张鉊停顿了一下，这就是为了给这个番汉臣属一个心里的缓冲期，他们所有人都看向了张鉊，都想知道这导引之法是什么。

由拔悉密亲卫万户大都护阿史那啜带来的拔悉密侍女，手里捧着中原皇帝的衮服上前，为张圣人穿上皇帝衮服。

同时命已经到达燕然山附近的黠戛斯万户大都护李归忠，伊丽万户大都护仆固奉德，乃蛮万户大都护阿罗闍，拔悉密亲卫万户大都护阿史那啜。

西阻卜卢山两部安抚使鲁震、卢山郡夫人玉丽孜，立刻启程前往狼居胥山。

这天下，到底要如何解决这个难题？

解决匈奴之后有突厥，终是延绵不断的问题。

李景达双手接过牛肉，当场就捧着这块带血的烤牛肉啃了起来，脑袋重重一点，“圣人但请放心，臣回去之后，立刻就劝兄长纳土归降。”

想过好日子的草原百姓总要南下，虽然但咱们打他们，杀他们，都是应该的，谁家来了山贼土匪不打。

张鉊挥了挥手，让阿罗闍起来，随后再看着一众汉臣说道。

朝廷出钱出粮，甚至还可以出精锐军队，用六法宗武装草原上的不安定分子，让他们去西边给那些蛮子当老爷去。

历史上赵宋夺不回燕云十六州之后，于皇帝的默许甚至推动下，将问题完全归结于了唐朝的民族开放和兼包并蓄之中。

但客观的说，此时对唐朝政策产生的这股怨气，并不是赵老二及之后的赵宋皇室弄出来的。

一个身穿宦官服饰的内侍高声喊道：“皇帝登乘舆，诸臣工、赤子伴驾。”

相应的，看到张鉊穿上衮服，六法宗的僧众们立刻就起了身，只是肃立两旁。

所以这次封禅，必然是要隆重无比的。

“无上天果然是知道咱们的。

草原上只能放牧，稍有天灾就活不下去。

这数以十万、百万计的百姓为了口吃的，就只能做些腌臜事，实在是苦的没法了。”

所有人上前一步，单膝下跪，叉手应喏，“臣等赴汤蹈火，在所不辞！”

但当这个话，是从现世神+草原可汗+中原皇帝口中说出来的，那就是上天的旨意了。

张鉊把双手一伸，两个从西阻卜人中选出了侍女，立刻垂头上前，将张鉊身上的素白僧袍取下来，随后更是把张圣人脱得赤条条的。

狼居胥山其实是一整个山脉，而我们，也就是中国人常指的狼居胥山，是狼居胥山脉的主山峰。

同时，皇帝还在推动往西去的夏君夷民，想来以后，西面的一堆夏君夷民小国，就是往更西去的草原勇士之军需补给站，是他们与中土文化上相连的归乡。

张鉊这话，则是对一众汉臣说的。

等到张鉊打开静室的门帘，穿着素白僧袍出现的时候，外面已有数百僧众，不知道从何处来参拜他的牧民，起码足足有两三千人之多。

“草原上的百姓，也是要吃饭的，他们也想和汉人一样，过好日子，朕心里是清楚的。

让草原上的骑士、高原上的武士、松漠中的勇士与汉地的豪杰们一起，咱们不再自相残杀，一起去西边征服蛮夷，这不好吗！”