但在佛教到来之后，天堂地狱、福报、恶果、来世、因果等，才开始出现在中国人的思想中。

若圣人能授权臣，将此等天下文士都召到神都洛阳，一面完成为大朝、朱梁、后朝修国史，南平、南楚、孟蜀修地方志，以及完成天下图书的汇集甄别的与精选。

成则福泽千年，败者贻害子孙。

“圣人，臣能帮助圣人在朝廷、风俗方面，解决佛门的问题。

若要提到中国历史上遇到的文化挑战的话，西方列强坚船利炮带来的欧洲科学只是第二次。

张鉊连连点头，“诚如冯公所言，朕一定会细细考虑的。”

可张鉊已经看见了这条脉络，内心的压力，可想而知。

无能，是裴远这辈子最害怕的词。

历史上，中国文化对佛教文化去其糟泊取其精华，就是在唐末宋初完成的。

但从另一个方面来说，佛门自先汉末新莽时期传入以来，已历时千年，其与我中国文华纠缠至今。

历史上史弘肇更是公然宣称，安定国家社稷，长枪大剑就足够，何用毛锥子。

张鉊想了片刻，随后缓缓摇了摇头，中原自宋明之后愈加保守，风气之变换，并不全是宋明理学的原因。

裴远说的对，这也是他该解决的问题，就算目前没有解决办法，那也不能因噎废食，总要一步步的来解决。

张鉊看到冯道这么一副做派，立刻就明白，自己在香积寺差点挨刺一点也不冤了。

裴远欣慰又同情的看了皇帝一眼，对皇帝的失态，他一点也不意外。

张鉊说这话的时候，心里明白的很，不是会不会报复，而是一定会报复。

角度，经济等词，都是张鉊带过来的，现在张周朝廷上的官员，也能很熟练运用这些新词了，五岳山川则是裴远用来暗示朝廷内外的知识分子。

自北宋之后，贼配军，好铁不打钉，好男不当兵，正三品参将见了从七品知县要施礼等酷烈的报复，接踵而至。

“臣苟活六十有六，官居部卿，位尊宰辅，人生已然圆满，本可以不说这些话自取祸患。

而在张鉊头痛的时候，裴远忽然就觉得轻松了一些。

他有些吃惊的看着张鉊，不明白张鉊怎么对儒士，好像有一股淡淡的抵触，似乎是怕儒士们搞出什么很可怕的事情一样。

哪怕冯道说了这些大胆的话，张鉊是肯定不会将他处死的，最多就是罢官、罚俸。

虽然韩琦那句‘东华门外唱名者方为好男儿’真假尚且存疑，但这句话既然被记载了下来，不论是不是韩琦所说，那就代表了一种普遍的社会认知。

好在冯道因为受降礼制的问题，已经在赶来长安的途中，不用等待太久。

不然做事全凭手中刀剑说话，是无法长久的，这二百年的祸乱，也总要有个说法。

冯道脸色一肃，收起了之前的那股拍马屁的赞叹脸，“臣请圣人将六法宗迁出河西陇右。

削减中书省职权，或者不要将中书省视为内廷而与外廷相对！”

两人又商量了一些细节，裴远斟酌了一下词语，才缓缓对张鉊说道。

张鉊思考了片刻，将冯道从地上亲自扶了起来，“朕方才怒急攻心，言语多有不当，还请冯公不要往心里去。

裴远也很敏感，一下就从张鉊的话里听到了别的东西。

所以裴远只是吃惊，并未想的很多，听到张鉊问，立刻就回答道：“参知政事、吏部尚书冯道，肩负天下文望，可为辅助。

张鉊很快采纳了裴远的建议，用裴远来解决政务方面的改佛，用冯道来尝试解决文化上的问题。

不过，这一次一到京兆长安府，还没过灞桥，就被张鉊遣车驾直接给接到了未央宫中，然后只喝了一杯热奶茶，张鉊就将这个巨大的议题，抛给了冯道。

一面可以讨论佛、道、大秦法、大食法、摩尼诸教可取之处，论儒、法、墨、道、名、阴阳六家之得失。

要是在朱全忠、李存勖等君王帐下，冯道打死也不敢说这些话，因为说出来定然会被一刀砍死。

而风气愈发保守，就是因为北宋重文轻武，自己把自己的一条腿给打瘸了。

而是六法宗与中书省，非天纵英主不能掌握，陛下能用而子孙不一定能用，宜早做准备。”

“今日既然请冯公来此，还请畅所欲言，吾还需要做些什么，可一一道来。”

或者说，宋明儒学之所以变得保守，实际上是大环境趋于保守的情况下，被催生出来的。

所以冯道实际上已经有了想要辞官归田的想法。

张鉊的话，把裴远都问愣住了，智略如他，其实都还没认真思考过这个问题。

这是中国文化在受到佛教文化剧烈冲击之后，作为本源的中华文化，以儒学为具体表现形式，开始的一场文化再创新或者叫做复兴的时代。

传檄而定夸张了，但肯定可以极大削减天下其他未臣服势力的抵抗意志。

冯道虽然挂了参知政事的衔，但基本只干跟礼部相关的事，最大的功绩，也就是在故纸堆里给张鉊考古姬周的制度。

同情，是因为当张鉊明白这些之后，就不会再如同把这些事都甩给裴远，君臣相得嘛！

自然要互相分担。

毛锥子就是指毛笔，乃是此时武人最喜欢嘲笑文臣的话。

这是古典中国的一个重要分割线，这股文化大势，自安史之乱后就开始涌动，到宋初三先生和北宋五子之后，方才趋于稳定。

圣人若能促成此举，那就是天下至兴盛之事，尚未归附者如南唐、钱越将可传檄而定！”

就算没有外臣掌权于中书省，若陛下子孙中出一隋炀帝那样的胆大操切之辈，前隋二世而亡的旧事，也未必不会重演。”

张鉊确实被冯道的气炸了，这让他联想到了中晚明皇帝被文官集团钳制，以至于要依靠太监来保证手中权柄的事情。

张鉊愕然了半晌，这位成长于契丹，成年之后率三万人南归的五代辛弃疾，最能豁出去给张鉊干事的重臣，去世的实在有些不是时候啊！

但自安史以来，武夫当国，动辄杀人以乐，轻视文臣者，至今仍多不胜数，此积怨已有数百年。

但是在张鉊这里不，既然张圣人要做儒家的圣君明主，那就得遵从圣君明主的规矩和玩法。

对于相对缺少逻辑思维的古中国思想来说，佛门的思辨思想，无异于是一场思想界大地震，历代文人多喜欢跟僧侣交往，就是在接受思想的碰撞。

当然，今日的佛门是没有昔年先汉刘氏诸侯那样强大的力量，他们的攻击，更多的是从文字上的精神攻击，或许不会走到玄武门下挨一刀那一步。

今圣人以中书省收朝廷大权，固然可以使陛下一统江山，建远迈汉唐之大朝。

这股不安，深植于受了儒、法等家千年影响的中国人心中。

比如在佛教西来之前，中国文化中是没有地狱天堂之概念的，古中国文化认为人死之后，灵魂都会去泰山。

盘算了许久，张鉊将心理的最后的不安，对着这位他最心腹的臣子吐露了。

它甚至连祖先崇拜，这个最外在的中华文化体现都没能击倒。

这下朝廷的人事，又该如何安排呢？

昨天谁说我是鸽子王的？

还.

还挺贴切！

好吧，昨天喝多了，上一秒的记忆是有人向我敬酒，再醒来就是半夜了。

过年期间正常更新，只要不是喝的起不来床。

当然，最重要是祝书友们新年快乐，阖家幸福，兔年大把捞钞票！

(本章完)