因为少许一活动，东一看，西一望，心早就散了。

你再收起来也没有大力量了”

。

原来，这就是我百思不得其解的，行住坐卧都是道，吃饭拉屎都有禅。其实是很实际，很具体的，不是什么大道理。我觉得，听这老参法师的过来话，比我看十本书，得到的真实知识还要多。

“这一念心是不容易把它收入的，总要用一番，从基本功上来说，总要做到一个认熟，你若不认熟，你三提五提，心火上来，心里会难过，那你怎么提？

容易弄出毛病。

用熟以后，你随便怎么都可以。

念佛也如此，你看那个念佛熟了，你随便怎么念都行啊。

你初发心，念一会儿嘴疼了，心里念一会上火了，所以用功没有巧妙，第一要生死心切，我要了生死。

宗门是生死门头专门办这一件事，时时刻刻把这个话头当回事。

你在这个粗话头上用一番心，你才知道会起疑情。

从自己的功夫当中见到这个疑情，你说从外头学来的，不从自己的功夫做出来，但是学来的变不了疑情，还是一句话，总而言之要肯用，熟能生巧。”

光学知识是没用的，有时，笨办法才是大路。

“写字一样，你看会写字的人，人家有功夫的人，随便怎么动，写的就是好看。

我们没有功夫的人，写了多少年弯七弯八的字不好看，还费了好大的力，因为不熟呀，没有巧妙，用功也是如此。

要发长远心，我晓得这一法，真正的能使我们了生死，这一法是真实不虚的，过去从佛到祖，历代祖师都是这一法成功的，那我们还能够不行吗？

我们是佛弟子，应该相信佛祖的话。

我们就径直的行去，不管它得力也好，不得力也好，一年不行二年，二年不行十年，十年不行三十年，今生不行再来生也可以。

一生不行再一生，生生若能不退，佛阶决定可期。

沩山祖师说：“有三生你若不退，决定开悟，决定可以了生死”

。

所以我们要发长远心，总有到家的一天。

我这个功夫不求别人，只要求我自己，时时刻刻保持它。”

钻死胡同，直到透为止。到处找路，表面聪明，有时实际是在打圈圈，没有进步。

“初发心的人，谈不到什么疑情，什么功夫得力。总是有心功夫，你不要想巧妙，这个想来的巧妙都安不上去，非要自己做出巧妙来。就在这个念佛是谁上翻来覆去的，这一念心时时刻刻不要忘记了它，忘记了就提起来，提的重了我就轻一些，提的太快了我就慢一点，懈怠了我就少许精进一点，就这么善巧用它。总保持着它，不伤气，不伤身体，平平静静，有这个话头在，这就叫用功。”

莫多想，就是干。

“什么叫了生死呢？

这个生死也有粗也有细啊。

说这是生死门头，那什么时候了生死呢？

你开始参念佛是谁就已经开始了生死了，因为我们这个心它没有定的时候，它不是想这个就是想那个，这每一个想都是生死啊。

当下虽然不能感果报，这是一个生死种子，就是这个念念不定造成的生死因子。

那么我们今天要发心了生死，相信宗门这一法，祖师留下的方便法门参话头，那么我们就参话头。

我们参一句话头，就是这一念吧，这一念，念了“念佛是谁”

，就不念其它的了，这个贪瞋痴就不发了。”

某种意义上说，他这种盲目的信任有点像迷信。但是人家命好，遇到过三位圣人，当然有资格迷信啊。

“你若念念在这“念佛是谁”

上，念念就没有贪瞋痴啊。

那没有贪瞋痴，少一念就少一个生死种子，因为这个“念佛是谁”

，虽然说它也是妄想，它这个妄想是熏不上生死的。

因为里头没有含毒气，跟贪瞋痴不同，贪瞋痴这个念头，你越想它越多，越想它越粗，背觉合尘的。

越想心中越乱，越想心中越黑暗，越想了越愚痴而越烦恼。

所以它是生死本，这个“念佛是谁”

，虽然说他也是一个念头，它是背尘合觉的。

你越念它越参它，它越细；你越念它越参它，它越静；你越念它越参它，它心中越光明。

妄想虽然是妄想，它是一个向外跑，一个向内走。

“念佛是谁”

越参，越清凉自在，越参心里念头越少，参到最后，功夫打成一片，心无二用，三业清净，才有开悟的希望。”

这个下午听完法后，我发现一个现象，就是听众们下来后，话少了些。