第十五章这是一个真正懂得什么才是感恩之心的李朝朝鲜(1/4)
.太平天国第十五章这是一个真正懂的什么才是“感恩之心”的李朝朝鲜
那位“被暴毙”李不同。
由蛮夷们在他的上有寄托于什么极大的期望。
所以。
他在盛京所遭受到的。
不是与他的凤林大君身份“不对称”的折磨。
就是败降弱国之“劣等子民”的羞辱。
所以。
李对蛮夷们有着不共戴天的刻仇恨。
大明虽亡。
在朝鲜|来。
大明所曾拥有的那种高度发达的儒家文明。
只有在他们这里。
在被不折不扣的继续传承着。
因此。
朝鲜堪称是一个真正的“小中华”。
而如今。
“小中华”却要远的落为一个落后的由山林狩猎民所建立起来的所谓“大清朝”的藩属国。
无论是朝鲜的君臣。
还是黎民百姓。
都感到痛心疾首。
都不能接受。
尤其是接连几次的乱。
无论对朝鲜的社会还是朝鲜的文化。
都产生了极大的冲击。
再加上此后满夷无休止的征索。
不仅使的李朝政府的权威一落千丈。
也极大的加重了朝鲜的经济负担。
经济的掠夺政治的欺压文化的差异。
注定终朝鲜之世。
思明反清的情绪一直都将成为其社会思潮的主流。
“呜呼。
大明之。
为二百有余年矣。
人之不知有大明几矣。
我东方草木昆虫亦莫非帝德而既莫知有大明。
神皇之恩亦安知之也。”
出自《丁事》。
其中。
“”是指“倭乱”。
“”是指“丁卯胡乱”。
“我东”即指朝鲜。
而“帝德”中的“”以及后的“神皇”则都是指大明朝的皇帝明神宗万历。
“……与屈膝而犬羊。
若守正而死社稷乎。
况父子君臣背城一战'无万一完城之理也。
我|之于中国如丽季之于金元。
父子之恩岂可忘乎。
君臣之义岂可背乎。
天无日而鸣吉欲二其日。
民无二主而鸣吉欲二其主其可忍也。
孰不可忍也……”
出自“丙子乱”。
朝鲜仁祖李及臣下被满洲人围在南汉山城中。
最后不不缔结城下之盟。
满夷后金称臣时朝中儒臣吏判郑蕴的谏止上疏。
上疏中提到的“丽季”。
指朝鲜李朝之前高丽王朝。
高丽曾先后臣服于金元。
郑蕴在此提到高丽。
显然是在劝阻李不要学高丽做出背主的不忠不义的丑恶行为。
上疏中所提的“鸣吉”。
指的是那些欲出城主持缔结城下之盟的朝方官'|。
“尊周自尊周也。
夷狄自夷狄也夫之与夷。
必有分焉。
则未闻以夷之猾夏。
而并与之旧而攘之也。
我国臣事明二百余年。
及夫辰之乱社稷播迁明朝神宗皇。
动天下之兵。
驱倭奴而出之境。
东民之一毛一发罔非再造之恩。
……”
朴齐家著于十八世纪,半期北学议》外篇。
“尊周论”。
“周”是指明朝。
“东,”则是指朝鲜人。
而即便是多少年后已经到了近1的朝鲜。
朝鲜儒臣崔益谈到韩交涉的问题时。
在其骑驴随笔》样还留下了这样的议论。
“……异日中国。
秉春秋纲目之笔者。
大书其事曰“某年某月。
洋人入朝鲜。
盟于的云而”则是圣之故疆大明之东屏。
太祖大王以来夏变夷。
制礼作乐。
本章未完,请翻下一页继续阅读.........