.太平天国第十五章这是一个真正懂的什么才是“感恩之心”的李朝朝鲜

那位“被暴毙”李不同。

由蛮夷们在他的上有寄托于什么极大的期望。

所以。

他在盛京所遭受到的。

不是与他的凤林大君身份“不对称”的折磨。

就是败降弱国之“劣等子民”的羞辱。

所以。

李对蛮夷们有着不共戴天的刻仇恨。

大明虽亡。

在朝鲜|来。

大明所曾拥有的那种高度发达的儒家文明。

只有在他们这里。

在被不折不扣的继续传承着。

因此。

朝鲜堪称是一个真正的“小中华”。

而如今。

“小中华”却要远的落为一个落后的由山林狩猎民所建立起来的所谓“大清朝”的藩属国。

无论是朝鲜的君臣。

还是黎民百姓。

都感到痛心疾首。

都不能接受。

尤其是接连几次的乱。

无论对朝鲜的社会还是朝鲜的文化。

都产生了极大的冲击。

再加上此后满夷无休止的征索。

不仅使的李朝政府的权威一落千丈。

也极大的加重了朝鲜的经济负担。

经济的掠夺政治的欺压文化的差异。

注定终朝鲜之世。

思明反清的情绪一直都将成为其社会思潮的主流。

“呜呼。

大明之。

为二百有余年矣。

人之不知有大明几矣。

我东方草木昆虫亦莫非帝德而既莫知有大明。

神皇之恩亦安知之也。”

出自《丁事》。

其中。

“”是指“倭乱”。

“”是指“丁卯胡乱”。

“我东”即指朝鲜。

而“帝德”中的“”以及后的“神皇”则都是指大明朝的皇帝明神宗万历。

“……与屈膝而犬羊。

若守正而死社稷乎。

况父子君臣背城一战'无万一完城之理也。

我|之于中国如丽季之于金元。

父子之恩岂可忘乎。

君臣之义岂可背乎。

天无日而鸣吉欲二其日。

民无二主而鸣吉欲二其主其可忍也。

孰不可忍也……”

出自“丙子乱”。

朝鲜仁祖李及臣下被满洲人围在南汉山城中。

最后不不缔结城下之盟。

满夷后金称臣时朝中儒臣吏判郑蕴的谏止上疏。

上疏中提到的“丽季”。

指朝鲜李朝之前高丽王朝。

高丽曾先后臣服于金元。

郑蕴在此提到高丽。

显然是在劝阻李不要学高丽做出背主的不忠不义的丑恶行为。

上疏中所提的“鸣吉”。

指的是那些欲出城主持缔结城下之盟的朝方官'|。

“尊周自尊周也。

夷狄自夷狄也夫之与夷。

必有分焉。

则未闻以夷之猾夏。

而并与之旧而攘之也。

我国臣事明二百余年。

及夫辰之乱社稷播迁明朝神宗皇。

动天下之兵。

驱倭奴而出之境。

东民之一毛一发罔非再造之恩。

……”

朴齐家著于十八世纪,半期北学议》外篇。

“尊周论”。

“周”是指明朝。

“东,”则是指朝鲜人。

而即便是多少年后已经到了近1的朝鲜。

朝鲜儒臣崔益谈到韩交涉的问题时。

在其骑驴随笔》样还留下了这样的议论。

“……异日中国。

秉春秋纲目之笔者。

大书其事曰“某年某月。

洋人入朝鲜。

盟于的云而”则是圣之故疆大明之东屏。

太祖大王以来夏变夷。

制礼作乐。
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