形意拳中，猴拳以其独特的灵活方式而在众多国术中脱颖而出。

身体灵巧如猴，跳跃，奔跑。

猴拳，最为突出的特点就是灵活。

而独孤柳，便是将猴拳发挥到了极点，他的身体，真的如同一只猴子一样灵活。

在叶萧接触到独孤柳的拳法时候，便知道了独孤柳猴拳的特别之处，不仅身体如灵猴，动作灵巧，而且，力量极大。

在独孤柳的攻击之下，叶萧连连后退。

劲力太强，叶萧根本不敢樱其锋锐。

浅语脚步连动，跆拳道，卸骨之术，朝着独孤柳的身上连连上去。

当初叶萧受到浅语卸骨之术的攻击，知道了浅语卸骨手法的精妙之处。

卸骨手法，属于擒拿手中的一种，在近距离攻击之中，卸骨手法的威力很强。

叶萧并不像浅语一样，在其他国家的搏击术上有极高的造诣，叶萧只擅长国术，至于跆拳道空手道之类的，他只是一知半解。

所以，这也是为什么叶萧的攻击力没有浅语强的原因之一。

“让你们看看什么才是真正的形意拳。”

在独孤柳的冷笑声中，独孤柳的拳法再次发生变化。

刚刚还用猴拳的独孤柳，拳风一变，又化身似马。

形意拳中的马形形意拳。

“马有奔腾之功”

，过步践穿有虎践马奔之意，夜马闯槽，野马窜道，马形穿拳，马蹬腿，马抬头等。

马形形意拳，最为重要的就是其势气。

练就马形形意拳，身体犹如骏马奔腾，勇往直前，无人可挡。

马形形意拳，拥有一种无人可当的势气。

叶萧再次震惊，独孤柳澡形意拳上的造诣究竟有多深？

联合上刚才的鸡步，龙形，猴形，现在又是马形，难不成独孤柳将形意拳圈套学完了？

形意拳虽然只属于一种拳种，但是其分支很多，比如五行拳，十二形拳为主要拳法。

所以形意拳并不像太极拳、八卦掌之类的单一拳法。

形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。

山西一些地区有以“站丹田”

、“六合式”

为基本桩法的。

其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。

对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。

器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。

拳法以十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。

桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。

单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。

各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特色。

如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力精巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。

形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。

据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又精通六合枪法。

后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳法，并融合原来学的心意把，创出此拳。

姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等。

现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来的，并加以定名。

所以，练一种形意拳，不算难，但是要练成多种形拳或者五行拳，很难。

更为重要的是，形意拳要求十练。

练头 头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。

头为六阳之首，五官百骸，头为总领，所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。

这样既利于手臂的自然发力，还可以利于保护喉部，以防不测。

不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。

练身 人之身躯，以腰为主宰，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来协调。

身法，身躯变化之法。

车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。

身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则扬其身，九天摘星辰；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙，出招不留情；退则领其气，回转伏敛身；反则顾其后，后面变前迎；侧则要调膀，左右皆顾及；吞则身未退，胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。

练手 手有拨转之能，两手打遍全身，其为攻防之本，故谱有“手如刀枪”

之说。

在形意拳的拳理拳法中，就手而论，有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”

。

何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此单手之法也”

。

何谓双手，谱曰：“两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也”

。

“当胸直出者，谓之出手。

筋梢发，起而未落者，谓之拎手。

筋梢发，有起有落，屈而非屈，直而非直者，谓之起手。

顺起顺落，参以拎搓者，谓之截手。

筋梢不发，起而未落者，谓之顾手。

此手之七法，不可不知”

。

练步 步，即步法，也就是腿脚上的功夫。

步为一身之根基和运动之枢纽。

拳 谚讲：心是统帅（心即大脑），眼是先行，腿是战马，手是兵刃，无论攻防进退，全凭腿脚之力。

谱曰：“脚去手不去为无主，手去脚不去为无根”

。

“身为主宰，而形之于步”

。

足见步法的重要。

练梢 在车氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”

。

发为血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。

四梢用力，人可变其常态。

常言道，怒发冲冠，虎须倒竖，是指人在极端愤怒下的外在表现，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。

毛孔的开合，可使血液循环畅通而力量充实，舌顶上腭，可使津-液生盈而不气浮，不口干；手指脚趾扣，可使气注于筋而四脚有力，齿叩可使精神贯骨，而身坚力发。

所以在行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲透骨、牙欲断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘稳固，勇猛外宣，使敌胆寒。

四梢之重要，由此可知。

练精 精，指人体内维持生命的高级物质——精-液。

我国的中医理论和历代武林高手都认为：“精、气、神为人之三宝。

精为生气之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。

精足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢；若精枯则气竭，气竭则神无，神无则命休。

可见人生有精则生，无精则死，充分说明了精对维持生命的重要作用。