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车氏形意拳中“十目”

是指动作和形象名称而言。

它的具体内容是：斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为动作名称；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑。

这六项为形象名称。

凡学练形意拳的，这“十目”

就是规范动作的标尺，故必须认真体会，循此去做，不可随心所欲，另辟蹊径。

“十目”

与“十六”

练法是一个有机的整体，它几乎包含了形意拳理论的全部精华，务需认真体验，才能使拳艺精益求精。

克服了“十病”

，又明白了什么是“十目”

和“十六”

练法，就要在“练”

字上下功夫，在车氏形意门中，将“练”

归纳为“十练”

。

形意拳第一、练头头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。

头为六阳之首，五官百骸，头为总领。

所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。

这样既利于手臂的自然发力，还可以利于保护喉部，以防不测。

不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。

拳谱上讲：“五行真如五道关（这里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），无人把守自遮拦，蔽住五行克他人，四两可以拨千斤”

。

由此可知头在拳理拳法中的重要地位。

下面再来研究头部五官在拳理拳法中的作用与地位。

眼，拳谱上有：“眼有监察之明”

与“眼观六路”

之说。

无论平时演练，还是与人交手，双目要全神贯注，紧盯攻击目标，做到无人似有人，攻防意识逼真，久而久之。

可使双目炯炯有神，不怒神自威，敏锐如猴鹰。

特别是与人交手时，必须注意对方的眼，预察机宜，手脚未动眼先行。

拳谱上有“眼无神，拳无魂”

之论，充分说明了眼睛在练功和交手中的地位。

车永宏宗师把“猴相”

列为“四象”

之一， 取意猴子的目光敏锐，这是对形意拳拳理拳法的重大发展和完善。

耳，有“耳听八方”

之论。

我国的中医理论以为耳通肾，肾气充盈则听觉灵敏，遇敌必先觉，尤其是夜间，耳可闻风而趋避。

历代武林高手都非常注重听觉的修炼，所以。

平时演练要养成悉心用耳，凝神静听的好习惯，日久天长，可使听觉灵敏。

口中有舌，口舌一家，无论行功演练，还是静坐养神，口要自然闭合，以利呼吸。

舌要顶住上腭，以利津液生出，随时下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脉，使周身气血运行畅通。

所以拳谱上有“舌有鹊桥”

之说。

形意拳第二、练身人之身躯，以腰为主宰，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来协调。

身法，身躯变化之法。

车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动。

腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。

身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则扬其身，九天摘星辰；低则俯其身，刁拿显其能。

进则乘其隙，出招不留情；退则领其气，回转伏敛身；反则顾其后，后面变前迎；侧则要调膀，左右皆顾及；吞则身未退，胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。

此身法十二法之要义，凡学练形意拳者，不可不知。