史辛心头大怒，差点就想乱说一通，胡搅蛮缠一番。

正待张口，突然看见蔡琰紧张兮兮地看着自己，生怕他不会答或者答得不好。

他转念一想，既然要追求历史上著名的才女，就要花点心思，不然人家老爸怎么放心将女儿交给自己？

虽然这离“交给自己”

有十万八千里远，但至少第一次见面就不能被他小看了不是?

蔡邕等了半天，只见史辛低着头，目光闪烁，知道他在努力想着应对之法。

蔡邕对他的轻视之心更盛，看了一眼蔡琰，仿佛在说:这就是你钟情之人?

不要求他说得如何石破天惊，至少证明自己懂乐理啊！

临场才想办法，他以为音律是投机取巧，一蹴而就的吗？

蔡邕是公认的文坛领袖，琴棋书画样样皆精。

史辛既没地位，修为又不高，文学方面如没半点造诣，确实很难让蔡邕看得上眼。

门当户对在哪个朝代都是理所应当的事情。

史辛心念急转，眼前这两位都是东汉末年的音乐大家，除了嵇康估计无人能及，如果是嵇康在这里，他会怎么应对？

嵇康的乐理思想是什么？

一想到嵇康，史辛脑海中灵光一现，心中已经有了计较，脸上却露出为难之色，吞吞吐吐道:“在两位面前，我……我还是不献丑了。”

“无妨无妨，你也不要过谦。”

蔡邕认定他说不出什么，只一个劲地催促。

“晚辈在司空大人的琴声中，听到了……和暖的碳火，碳火上烘着白白的馒头！”

“什么?”

蔡邕一时反应不过来，“碳火……馒头?”

旋即又哈哈大笑，“你小子莫非饿疯了，如此高雅的琴声竟然听出来碳火和馒头?”

蔡邕接着挖苦道:“你不懂也可以假装一下，甚至直接说不懂，也没人笑话你。

这样大放厥词，简直侮辱了先人的大作，胡闹，胡闹啊！”

史辛不动声色，“然则司空大人认为我应该听出来什么？”

“哼！

《阳春白雪》，你听不出暖阳白雪，至少听出高雅之意。

你果然对音律一窍不通。

琰儿，你怎么会认识这样的人？”

蔡邕一脸严厉，终于说出了心里话。

蔡琰憋得脸色通红，心下大急:我以前给师兄讲解过《阳春白雪》的意境，难道他忘了？

史辛嘿嘿笑道:“请恕晚辈斗胆问一句:《阳春白雪》固然是作者想表达春的万物复苏和冬天的洁净萧索，但越是懂音律就越能体验到作者的意境吗？

我不赞同这种观点。”

“然则你认为如何？

像你一样，感觉到碳火，馒头?

笑话！”

史辛淡淡道:“那也未尝不可！

我的意思是，每首曲有它自己的旋律，音色和想要表达的意思。

这些都是独立于听者的，听者听后想到什么，跟音律知识的高低并没什么联系。”

蔡邕冷笑道:“什么叫每首曲独立于听者?

《礼记?

乐记》有云：治世之音安以乐,其政和；乱世之音怨以怒,其政乖；亡国之音哀以思,其民困。

先辈对音律已有定论，每一首曲都有其固定的社会意义和意境，你听不懂，证 明你还没够资格。”

史辛也冷笑道:“音乐还有固定的社会意义?

这个社会意义，是音乐本身的，还是人为赋予的？”

他续道:“一首曲子的旋律，总是由宫商角徵羽这五个音节组成，或高雅，或庸俗，总跳不出这个道理。

有本事的作曲家，就把这五个音节巧妙地结合起来，谱出的曲子也是悦耳动听。

本事平平的作曲家，谱出的曲子当然也就平平。

但是……”

史辛话锋一转，提高了声音，“这五个音节都是固定存在的，不由作曲者的意愿改变，也不由听曲者的意愿改变。

这就跟做菜一样，各种食材，调味料都是固定存在的。

把所有东西放进去，大厨做出来，味道当然好，普通人做出来也就普通人的味道。

难道大厨做出来的，就要赋予其社会意义？”

蔡邕勃然大怒，一拍桌子，“岂有此理！

你竟然用做菜来比喻音律?”

史辛不为所动，继续侃侃而谈:“区别不大。

乐曲本身当然有高低之分，听曲人当然也有欣赏水平的高低之分。

但不能因为别人悟出了什么而觉得此人不懂音律。

同理，人的喜怒哀乐在听曲之前就存在，不能说是乐曲赋予了人这些情绪，最多就是引出了这些情绪而已。”

史辛这一番论调，把蔡邕说得脸色连变，嘴唇也变得苍白，口中只念叨:“你……你乱说……”

蔡琰连续给史辛使眼色，他装作没看见，一直坚持自己的论点。

古时候的音乐，只给统治阶级服务，《礼记?

乐记》上的那句话，就是说:治平之世的音乐必然充满安闲与欢快的情调，显示了当时政治的和顺;

动‖乱之世的音乐必然充满怨恨与愤怒的情调，显示了当时政治的乖悖;

被别人征服的国家的音乐，必然充满悲哀、忧愁的情调,显示当时人民正在遭受苦难。

因此，在和平年代，统治阶级就会大肆宣扬赞誉政府的音乐，让人民更加坚定对政府的支持；而在动荡年代，统治阶级利用愤怒激昂的音乐，激起人们的反抗心理，让人民为其办事。

而史辛的观点是:音乐本身并无阶级，也无情绪，听了音乐而引起的各种喜怒哀乐的情绪，是人本身就带有的。

音乐最多就起个引导的作用，而并非音乐本身有喜怒哀乐。

蔡邕一生忠于汉朝，更是儒家代表，他代表的正是统治阶级，史辛这种说法不就是直接跟他对着干吗？

蔡邕接受不了史辛的说法，但蔡琰一直在旁边听着，史辛的话深深地震撼了她的心灵。

她自小接受蔡邕的教导，思想和父亲是一致的。

一直到她离家出走到钜鹿，拜入灵宝派，学了道术，她第一次对儒术产生了动摇。

后来跟史辛互生情愫，她难以自持，潜移默化下对某些儒术就更加怀疑了。

作为一个控制型脉师，蔡琰太明白这里面的意思了。

每次因为中了她的琴声而进入幻境的人，他们的幻境几乎都是不同的。

经史辛一提醒，她终于明白到，原来通过琴声控制别人，就是控制别人的情绪。

这个发现令她惊喜不已。

以后她可以先判断对手 的性格，情绪等因素，控制效果肯定比现在高很多。

蔡邕嘴上不承认史辛的观点，但心里又不得不承认他讲得有几分道理。

他的论点足够新颖，虽然还不算成熟，但已属难得，比许多沽名钓誉的人高很多了。

蔡邕经过短暂的失神之后，脸色转为正常，嘴里却道，“好了，你的音律也就那样吧，以后还要多加学习。

小子，你可懂六博?”

“六博棋?”

史辛问了一句，同时心想:刚才考了琴，现在又考棋，看来老丈人“琴棋书画”

都要考啊。

考过了难道就把女儿嫁给我？

不可能吧！

史辛对这个假设又自我否定了，但他肯定的是，考不过就肯定不会嫁。

“晚辈棋艺平庸，倒是无意中学到一种跟六博棋有关的奇怪步法，请司空大人赐教。”