其实不太相符。

比如王政不是一个真正理性的人，虽然表现已远比同龄人成熟许多，但祢衡看的出来，王政一旦真正发了性子，便会抛开一切，从不会考虑什么“顾全大局”

。

又比如王政不是一个善于纳谏的人，很多时候王政问群臣意见，真的就是问问罢了，更多似乎只是期冀臣子中有人能主动把他的决定说起来，那自然是皆大欢喜。

但也恰恰因为王政是这样的一个人，他自然能明白祢衡所作的是为了谁，那么便然做不出把祢衡推出去做“替罪羊”

的事情！

问责或许会有，但想来也不过是雷声大雨点小的动作罢了。

那么祢衡担心的是什么呢？

是名声！

他也是士族出身，自然清楚士族掌握的最大力量，其实不是他们的家世，也不是他们的财富，而是话语权！

士族便是儒家，而儒家治国，向来讲究“忠恕”

，反对严苛的刑罚，提倡以“仁义”

和“道德”

治理百姓，五经里的尚书便曾说过：惟乃丕显考文王，克明德慎罚。

所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。

所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，对普通百姓要明德慎罚，对咱们读书人自然更要如此！

在北海的士族仅仅“行踪诡秘”

的情况下，便要一下子诛灭百余人多，而且不止如此，既然要高晋在捉拿过程中不留活口，那么后续祢衡肯定是要把这些人的“谋反”

坐实的。

也就是说，诛灭的不仅是百人，上百人连带其家眷，何止上千人之多，怕都是难逃斩首!

而且人数一多，案子一大，底下人立功心切，定会严刑逼供，少不了便会有无辜的人被牵扯进来，可以预见这会是王政牧下数年内难得出现的一次惊天大案，后续影响更会远远超过“潘璋案”

。

想想史书上，那些“酷吏”

是怎么来的？

其中当然有滥杀无辜之辈，但还有很多只是按照法令办事，却也都落此恶名，由此可见，“不教而诛”

后的祢衡，本就不堪的人缘会再次败坏到何等程度？

又会引来多少人的怒目，唾骂，乃至攻讦 “嘿，或许此事毕后，别人会将我与吴胜那厮相提并论吧？”

祢衡自嘲似地低语了两句，缓缓走下楼阶，自由随从递上雨伞，他换了木屐，缓缓走入雨中。

“老爷，去哪里？”

“府衙。”

阴云密布，雨落如线，夜空中点点星光还在闪烁。

(本章完)