上回讲到邹君与师父讨论了如何才能在短时间内增强实力去灭杀“天魔神”

，最后得出结论去洗劫“西天阿婆门教”

方案最妥。

所谓“阿婆门教”

，即“阿泊门教”

或曰“婆罗门教”

，乃“西牛贺洲”

古印度一带最古老的宗教之一。

在下界地球凡间，相传此宗教约于公元前七世纪形成，并以崇拜“婆罗贺摩”

即“创造之神梵天”

而得名，以《吠陀》即梵文“知识”

的音译为其最古的经典，主张“善恶有因果，生死有轮回”

之说。

在古代印度社会中，此“婆罗门教”

与那维护统治阶段利益的“种姓制度”

密切结合。

“婆罗门教”

僧侣即“婆罗门”

，在古印度“种姓制度”

中，社会地位居于“刹帝利”

、“吠舍”

和“首陀罗”

四种姓之首。

同时，那些被古“雅利安人”

用武力征服的古印度原住民“达罗比荼人”

作为所谓的“达利特”

，则不在“种姓制度”

框架内，为全社会等级最低的“贱民”

，只能世代为奴并从事卖淫、收尸、掏粪等低贱工作，毫无人权。

公元前六至前五世纪，因“佛教”

和“耆那教”

（意即“胜利者之教”

）广泛传播，导致婆罗门教衰落，与公元八至九世纪间进行改革，吸收佛教和耆那教义，发展为印度教。

然而，这些只是“阿婆门教”

在下界地球凡间的变迁史，对于身处于上等界空高维度宇宙界面的“阿泊门教”

来说，却正好反过来，因为它不仅影响了“沙门释教”

和“耆那教”

的产生、发展以及演变过程，而且还演化出了“佛教”

中的“三界”

和“诸天”

。

所谓佛家的“三界”

，指佛家所形容的“三个境界”

，即：“欲界”

、“色界”

、“无色界”

。

此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所处之三个层次。

因此，又被称作“三有生死”

，或被佛修们称之为“三有”

。

因“三界”

迷苦如大海之无边际，故又称“苦界”

、“苦海”

。

在“佛教术语”

中，指众生所居之“欲界”

、“色界”

、“无色界”

，又或指“断界”

、“离界”

、“灭界”

等三种“无为解脱”

之道，也是“佛学修真者”

所能身处之不同“觉悟境界”

。

不过，不同境界中会映射出不同的芸芸众生相。

在“佛学修真者”

眼中，所谓“界”

，即“界限”

、“区别”

。

其谓“三界”

分限各别不同，故名“界”

也。

“欲界”

之“欲”

有四种：一者“情欲”

，二者“色欲”

，三者“食欲”

，四者“淫欲”

。

此外，下极十八层之“阿鼻地狱”

，上至“第六他化天”

，男女相参，多诸染欲，故名“欲界”

。

而梵语“阿鼻”

，意即无间。