后能倾听周天之物，能辨万界生灵，即便是那“真假美猴王”

也能轻松辨别。

因此，《占察经》说：“地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议‘阿僧祇劫’，久已能度萨婆若海，功德圆满。

但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。”

此“萨婆若”

即一切智，乃佛的智慧。

故萨婆若海，形容佛的大觉悟、大智慧，如海洋一样的深广！

此说“地藏菩萨”

于无量无边劫长久修行，早已达到了佛的智慧海，功德圆满具足，早就应该成佛了。

但是，菩萨曾发宏愿，要度尽一切众生，方证菩提，故隐其真实功德，以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生，脱离苦海。

对此，《楞伽经》上也曾说：“有大悲菩萨，永不成佛。”

是说“地藏菩萨”

以大悲愿力，发愿救度一切众生，虽然功德、智慧、修为、法力、神通等与“佛陀”

齐平，但却并不现出“佛身”

，始终之现出“菩萨身”

，云游于“十方世界”

，苦修独行，度脱众生，故会先出六种不同法相。

若主修“佛法”

的“修真者”

能施展出“地藏菩萨心咒手印”

，则能与“啼听”

产生共鸣，从而借用“地藏菩萨”

法力，随心所欲地显化出六种不同“金身法相”

，分别对应“地藏菩萨”

在“轮回六道”

中之传法形象，或为天仙，或为凡人，或为恶鬼，或为妖怪，或为阴司，或为阿修罗。

这也就是为什么“地藏菩萨”

在不同的庙宇中会显化出不同的“神道法身”

，或是一个人身六个脑袋。

因此，“地藏菩萨”

因立下要度尽“六道”

中生死流转众生之大愿，故常现身于天、人、畜生、饿鬼、地狱等“六道”

中，有“六地藏”

之称，名号与形象包括“檀陀地藏”

、“宝珠地藏”

、“宝印地藏”

、“持地地藏”

、“除盖障地藏”

、“日光地藏”

。

“檀陀地藏”

之“檀陀”

是一种“人头幢”

即以“骷髅头”

制成“幢”

，故其形象为“地藏菩萨”

左手持“人头幢”

，右手结“甘露印”

，专门救助“地狱道”

众生；“宝珠地藏”

，其左手持“宝珠”

，右手结“甘露印”

，专门救度“饿鬼道”

众生；“宝印地藏”

，其左手持“锡杖”

，右手结“如意宝印”

，专门济度“畜生道”

众生；“持地地藏”

，其左手持“金刚幢”

，右手结“施无畏印”

，专门济度“阿修罗道”

众生；“除盖障地藏”

，其左手持“锡杖”

，右手结“与愿印”

，为凡人除掉“八苦之盖障”

，专门济度“人间道”

。

所谓“八苦”

即“生”

苦、“老”

苦、“病”

苦、“死”

苦、“怨、憎、会”

苦、“爱、别、离”

苦、“求、不得”

苦、“五阴盛”

苦，为“苦谛”

所摄之苦；“日光地藏”

，其左手持“如意珠”

，右手结“说法印”

，照“天人之五衰”

，减“三灾五难”

，化解神仙之苦恼，专门济度“天道”

。

故按佛教说法，“地藏菩萨”

受“佛祖”

释迦牟尼佛托咐，在“佛祖”

师尊寂灭后，“未来佛”