因此我们可以出于各种目的，让魔装按照我们人类所有的要求来行动和作业。”

“嗯，这很好理解。”

“可仅仅只是抱持着这样狭隘死板的看法来看待新式魔装，已经不能满足未来的发展了。

这种局限性的观点将来肯定会面临一定的问题，达到它的‘瓶颈’。”

“但这不正是大众现阶段对于魔装的普遍看法吗？”

“魔装必须服从人类，这对人类看起来是理所当然。

但这有点‘自私’。

毕竟魔装不是人类，人类的某些要求对魔装而言并不合理。”

“啊、不过对于大师前面说过的，要‘变革观念’的话…也就是说要‘魔装完全服从人类’的观点，是‘守旧’的喽？”

“你理解到点了。

第二，如果存在某些别有用心的制作者，设计了一套对人有害的准则塞进智能魔装里，很难想象它们会对社会做出怎样不利的事情。”

“啊！

实在也是会出现这样令人不寒而栗的状况呢！

那么完全按照个别制作者喜好而设定魔装的道德准则，也是不行的咯？”

“的确有如此担忧。

难保整个行业会因为极少数异类的倒行逆施而面临覆灭。”

“那么完全由迥异于人类的智能魔装自行决定未来…看来也是不可取的了。

当意识到这一点的话…所以大师您真正所提倡的是…”

“本人觉得最有前景的就是，魔装的行事准则，不仅不应完全照搬人类社会的那一套旧有道德规范，也不能由个别人来决定未来魔装发展的行为准则——而是应该由人类和魔装一起通力合作，打造出一套不仅能够适应新型魔装自身发展的规则、一个真正属于人类和魔装共同体的新世界。”

“大师设想得真长远啊…”

“可以这么说，智能魔装的发展其实和人类教育和发展中面临的问题类似。

我们不仅要从根本上思考一个‘魔装社会’未来发展的决策，并要为这些新生事物的进化承担责任。”

“真是很前卫呢…”

“的确对于以前的人来说，是很激进的观点和做法。

我举个例子。

就像大家常说‘医生是白衣天使’、‘士兵神圣不可侵犯’等等朴素美好的观点一样。

虽然把人的职业、人与人之间的关系描述成这样既单纯又简单，但是已经落伍。

这些旧观点并不是不好，然而这常常偏离实际。

医生和士兵也是人，是人就会有千差万别。

我们早已不能把人的职业单纯片面地去看待，非黑即白。

因为人与人之间的关系，从来就不是这么简单和浅显易懂的。

人与人之间相处尚且不能三言两语说清，而放到人类和魔装之间，就更为复杂了。”

“也就是说我们需要用新的角度去尊重它们？

我们不仅要像新生儿一样教育它们如何和人类相处，也要为构建一个能够完全容纳它们的未来世界，一个全新的大社会而努力，是吗？”

“是的。

我们要意识到魔装将不再是一个匍伏于人类脚下、亦步亦趋的单纯工具。

作为大陆新的一分子，它们也不能重蹈人类的覆辙。

它们不必再遵守人类的规条，也不能被限制于人类社会制定的条条框框里。

它们需要自己探索出对于世界的观点和看法、行为准则，构建出自己的新框架，自行学会如何和人类恰到好处地共存。

我们人类需要和新魔装合作相处，构建一个新型的，不仅仅局限于人类的大社会。”

“看来是具有好大一个深远意义的议题呢。”

…… 画面一转，节目已经结束。

土苓又回到自己的秘密研究室，正在自我陶醉于一堆图纸之中。

那个古怪的节目主持使他想起了胥伏特。

他以前和胥伏特也有过对于魔装技术发展的探讨。

不止这一方面，他们还曾对各种问题进行过无休止的争论。

土苓早已不记得自己是怎么和那个神官打上交道的了，这不重要。

重要的是土苓自认自己是一个脚踏实地的魔装制造业者，而那个胥伏特，则更像是一个异想天开的军事承包商。

土苓开始自言自语，他不会忘记跟紫衣神官的一场特殊赌局。

的确他和它都是同时代的顶尖人物。

他们现在有一场竞争，同时也有一场合作。

那是他们特别的合作项目之一：虚拟人体计划。

最终的设想是，虚拟人体系统构建好后，只要输入相关参数，系统就能模拟出人体植入各式魔装外骨骼的表现，理论上比起残酷的囚犯人体试验更有效率。

不过两人也曾争论过真实人体试验和虚拟人体试验的问题。

胥伏特为了尽快检验该计划的效果（现在想来其实它的目的是想尽快让土苓服输），二人难得联手，一齐推进了该计划。

这最初的设想，本来只是存在于胥伏特脑袋中的一个假想——魔装生命体。

它想试验无形的魔术力量可否经由魔装转化为有形的生命体。

土苓自认为这是一种完全不切实际的空想假设。

但胥伏特却是很坚持要把假想付诸实践——那个固执的兽人一向如此。

这种理论和实际的对立，也是作为军事承包商的胥伏特和作为魔装制造业者的土苓，在根本立场上的对立。

由胥伏特发起的该计划，好像还涉及一位叫阿伦尼乌斯夫人的死亡人士来着？

算了，人类永远不是土苓关心的问题，何况是一个死人？

曾几何时，土苓也曾希望人类能够通过魔装技术的协助，进一步发展自身，最终实现自身的进化。

可如今呢？

绝大多数愚蠢的人类只是一味地依赖魔装提供的各种便利，单纯地享受各种惰性带来的舒适而已。

虽然魔装技术是进步了，但是回首一看，人类却止步不前。

人们总是在不知不觉间，不知何时起便沉迷于舒适之中。

惟利是图，死守舒适区，毫无长进，自己蚕食自己，只会腐坏而死，这样下去绝不会有什么进化可言。

人类太令他失望了，这绝不是他想要的进化。

这只是贪婪，懒惰，和丑恶。

人类社会是个丑陋颓废的地方。

必须以某一种形式来动摇人类社会。

因此现在土苓真正考虑的是，透过魔导技术完成对人类的革命。

在不远的未来，他认为技术将主宰一切。

社会、人类的发展离不开技术。

甚至欲望也可以被技术操控和改造。

人类通过技术革命，终将可以用技术实现自己的愿望，改造自身，脱离欲望控制，摆脱所有人类肉体的限制。

狭义的人类将渐渐消失，人类自身也不过是深度复杂的机械，最终魔装智能将全部取代人类，人类彻底被“革命”

，退出历史舞台。

而胥伏特则不认同人将匍伏在技术脚下，它认为人的欲望将最终主宰一切。

它认为技术再怎么发展，推动技术的背后始终是欲望。

没有目的的技术只能任凭欲望摆布。

胥伏特更关注人性中不能“解码”

的部分，深信人类蕴含的不可知力。

因为如果承认人类就是一台深度复杂的机械的话，那么人类身体的奥秘必定比简陋的魔装更深不可测。

胥伏特认为人造物终究不如活生生的人类，机器无法超越背负庞大历史进化而来的人类。

虽然人类终将毁灭，但是取代人类的不应是以人类为蓝本、本质上没有完全脱离人类的机器。

而应该是一些更为不可知的东西。