而且首领也没有权利随意支配和役使部众，也没有权利征收他们的生产物资。

部下还有权利在不通知首领的情况下，私自决定离开部落，到其他地方谋生。

明朝时期，女真社会中依然盛行奴隶，奴隶有一个专有名词叫啊哈。

一般首领和富有家庭都有两三个或者五六个奴隶。

这些奴隶大多数也要从事生产活动，还要给雇主做家务。

这些人大多数都是从汉族地区和朝鲜边境抢来的，有小部分是女真各部落之间相互掠夺来的。

但是这些奴隶逃跑的也有很多，这些人跟汉族贵族的奴仆不同，由于生活条件限制，这些奴隶平时也跟主人在一个桌子上吃饭，甚至同一张床睡觉，当然了，女真人睡的不是床，是炕。

在女真各部落当中，如果有打仗或者抢掠这种重大事情，首领就会用传箭或者传貂皮的方式作为信约在部落内部相互通知。

如果两个部落要分出个胜负，就会把本部落成员组成队伍，两个部落陈兵相对，根据双方兵力强弱分出胜负。

兵力弱的部落可以向其他部落借兵，不过战后要以损失的兵马数量赔偿。

如果联军战败并且一无所获，被借兵的部落有时候就会把借兵的部落当中的弱小村寨掠夺而去。

在对东北女真地区进行管理的同时，明朝还对这些大大小小的首领授予了明朝官职。

对于那些自己前来归附的女真人，明朝政府都会让他们自相统属，打猎放牧，各安生业，总之，他们拥有一定的自主权，自己积累的财富可以享用。

在当时的社会环境之下，可以说明朝政府对女真人所在的地区还是实施了比较宽松的民族自治政策，所以女贞人居住地区的卫所制要跟其他地区的卫所制有所不同，其实从一定程度上来说，也正是由于明朝政府对女真人管理的这种松弛政策，最后导致女真人崛起，一发不可收拾。

卫所制兼有行政和军事两种职能，女真部落首领当官也和其他少数民族地区首领不同，他们担任的官职都是世袭的。

但是女真人当官只有官职，没有俸禄。

只是在每次到京城朝贡的时候，会领取朝廷的赏赐。

根据史书记载，每次有女真首领到明京城来，都会受到皇帝任命官员的诏书，有官印和证书，还有赏赐的物品。

明朝政府规定女贞人每年的冬天从开原到京城朝贡，所有的女真部落中，只有野人女真因为道路遥远且偏远，朝贡的时间不一定。

史料中还记载了关于明朝政府让辽东总兵官曹义给女贞人宣读的朝贡的规定，第一，如果有紧急军情，那么不管是什么时间，都要及时来朝廷报告。

第二，其余的进贡或者是席官职，这种事情，允许他们一年前来朝廷一次，或者三年来一次，不用来的太频繁。

第三，如果要做买卖的话，辽东开原地区有交易市场，不用前来京城。

明朝政府让女真首领每年入京朝贡，表面上看，这是让女真人向明朝廷缴纳贡品，实际上这是朝廷变相的对女真人进行补贴。

女真人进贡的物品当中，大多数都是当地的土特产。

其中以马匹居多，还有貂皮、鼠皮、舍列孙皮、海东青、免鹘、黄鹰、阿胶、殊角等。

对于女真前来京城的使者，明朝政府采取进贡的少，返回的多的政策，可以说对女真人非常优待。

女真首领也会把每次到京城朝贡当做是主要的经济来源。

朝廷给女真人返回的物品价值和数量，第一要看女真人进贡的多少和价值，第二也根据女真人派来的使者的地位和官职。

根据史书记载，都督赏彩缎四表里(一表里包含彩缎、绢若干匹)，折钞绢二匹;都指挥赏彩缎二表里，绢四匹，折钞绢一匹，织金纪丝衣一套;指挥赏彩缎一表里，绢四匹，折钞绢一匹，素纪丝衣一套。

以上各官均另赏给靴袜一双。

千百户、镇抚、舍人、头目则每，人赏给折衣彩缎一表里，绢四匹，折钞绢一匹。

奏事来朝者每人赏给纪丝衣二件，彩缎-表里，折钞绢一匹、靴袜一双。

除了这些，还有加赏。

除了赏赐物品，明朝政府还会设立丰盛的宴会，款待女真来使。

为了接待他们，大明朝廷在公元1407年专门在北京长安右门设立四夷馆，专门用来接待女真朝贡者。

女贞人完成进贡，并且领到大明朝廷的赏赐之后，礼部就会在后来建立的会同管设宴款待他们。

宴席规格很高，菜品丰富，美酒佳肴，应有尽有。

大明朝廷台特许共识可以在京城的街市进行为期五天的贸易，然后自行出京，沿途可以自由买卖。

由于明朝初年朱元璋的严厉整肃官吏，所以当时边境地区的官员也比较清廉，“厚往薄来”政策得到了比较好的贯彻和执行，这种政策也带来了一些不好的后果。

最明显的就是女真部落贪图赏赐，争着前来朝贡，这也给大明朝廷带来了很大的经济压力。

根据记载，明朝建国初年，海西女真和建州女真前来朝贡，假如每年一次，每次来1500个人计算，那么每次大明朝廷回赠的金钱就数以万计。

往后，朝贡的女真人数逐年增多，他们来朝贡拿的礼品比较轻薄，有的就是进贡一匹马或者三五匹马，这么点儿贡品动辄就是三四十个人，还有的在回去的路上再回来一次的。

大明朝廷的赏赐支出越来越多，时间长了就不堪重负，最后只能再次限制女真各部落进京朝贡的人数和时间。

公元1436年，明朝下令，以后再有少数民族前来朝贡，只允许两三个人，最多四五个人前来。

如果没有当地管理机构的印信和公文，一律不许入境。

公元1464年，大明朝廷再次下令限定入贡人数，每个卫允许前来的使者人数不一定。

一律不允许重复冒名前来，所有人必须审验完成之后才能入关。

这一节介绍一下金国的第五任皇帝——金世宗完颜雍。

金世宗一般指完颜雍。

金世宗完颜雍（1123年―1189年），原名完颜褎（yòu），字彦举，女真名乌禄，金太祖完颜阿骨打之孙，金睿宗完颜宗辅之子，母贞懿皇后李氏，金朝第五位皇帝，1161年―1189年在位，对金朝中期占有相当的重要地位。

海陵王完颜亮征宋时为东京（辽阳）留守，后被拥立为帝。

金世宗停止侵宋战争，励精图治，部分革除海陵王统治时期的弊政。

完颜雍十分朴素，不穿丝织龙袍，使金国国库充盈，农民过上相对富裕的日子，天下小康。

实现“大定之治”的局面，为其孙金章宗明昌之治的鼎盛时期定下了基础，金世宗也因此被称为“小尧舜”。

完颜雍统治时停止了海陵王时期的厉行汉化，推行了温和的“女真为本”的民族政策，在采用汉制的基础上积极发起“女真文化复兴运动”，在降低汉族人民地位的同时提高女真部族的待遇，因此民族矛盾有一定程度的增加。

大定二十九年（1189年），完颜雍驾崩，终年67岁，谥号光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝，庙号世宗，葬于兴陵。

完颜雍的父亲完颜宗尧（初名宗辅），是完颜阿骨打的第三子。

完颜宗尧比较有头脑，当完颜阿骨打诸子带兵出征时，完颜宗尧经常运筹于帷幄之中。

他主张以汉制对汉人，同完颜宗翰等推行的杀戮政策有一定区别。

天会十三年（1135年），完颜宗尧去世，那时完颜雍只有12岁。

他的母亲李洪愿出身于辽阳渤海大族，聪明能干。

幼年的金世宗，主要受母亲的教养。

依金的习俗，丈夫死后，妻子应当嫁与宗族的人。

李氏却不愿接受这种落后的习俗，就在辽阳出家为尼。

完颜雍长得很魁伟，性格沉静明达，又善于骑射。

年轻时，他每次出猎，很多老年人都跟了去看，赞赏他的骑射技术，“国人推为第一”。

他为人宽厚，常随叔伯们四处征战，将士都很推崇他。

金熙宗皇统年间完颜雍以宗室子授光禄大夫，封葛王，为兵部尚书。

金熙宗完颜亶在位后期，时常酗酒，杀戮亲贵大臣，唯有对完颜雍比较好。

完颜宗尧伐宋时，得到了一条宋朝皇帝用过的白玉带，作为传家之宝。

完颜雍很珍爱它。

完颜雍的妻子乌林答氏，对他说：“这个玉带不是王府所应该拥有的，应当献给天子”。

完颜雍觉得她的话有道理，就将白玉带奉献给完颜亶，博得完颜亶的悼平皇后的欢心，也得到熙宗的信任。

海陵王完颜亮即位之初，完颜雍判会宁（今黑龙江阿城县南）牧，不久，判大宗正事，改为东京（今辽宁辽阳）留守，后又改为燕京（今北京）留守、济南府尹、西京（今山西大同）留守等职。

完颜雍能文能武，在女真贵族中威望较高，海陵王对他很不放心，经常调动他的官职。

乌林荅氏又劝完颜雍多向海陵王进献珍异，以打消他的猜疑，免遭诛身之祸。

完颜雍照妻子的话，把辽骨睹犀佩马、吐鹘良玉茶器之类的珍宝，送给完颜亮。

完颜亮认为完颜雍怕他，对他又很恭顺，疑忌之心稍解。

后来完颜雍被任命为东京留守，完颜亮让乌林答氏入京为质，深知完颜亮好色成性的乌林答氏只好进京，在离中都70里附近时，自杀身亡。

乌林答氏临死前给完颜雍留下了绝命遗书，史称《上世宗书》。

深情地恳求丈夫不要因为她的死而悲伤“作儿女之态”，要“卧薪尝胆”，居官“修德政，肃纲纪，延揽英雄，务悦民心”，等待时机“夺帝位，一怒而安天下。”完颜雍对爱妻为他而死，忍辱负重，割爱隐藏悲痛，毫不显露出对完颜亮怨恨之情。

也没有前去乌林答氏的死身地，亲自操办后事，仅是要下人就地草草埋葬了事，而将夺妻逼死的深仇大恨暗藏于内心，致使完颜亮放过完颜雍一马，但还是派心腹高存福任东京副留守去监视他。

正隆六年（1161年），完颜亮厉兵秣马，动员了大量的兵力、物力、财力南伐宋朝，搞得“民皆被困，衣食不给”，“民不堪命，盗贼蜂起”。

契丹人不愿当兵，杀了金朝官吏，夺取3000副兵甲，举行起义。

完颜亮的统治更加不稳。

完颜雍的舅父李石劝他积蓄力量，夺取金朝最高统治权，他们也积极修造兵甲。

这件事让高存福知道了，偷偷派人去告诉完颜亮；同时还同推官李彦隆图谋杀害完颜雍。

幸好高存福的家人向完颜雍告了密。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........