于是她便将银牙一咬，跺足飞身而去。

入夜十分，佛刹四周静得出奇，既无蛙声，也无虫语。

庆云似乎也觉得古怪，因而跃上房顶想细探缘由。

没想到房顶上居然早有不速来客，两袭玄衣僧袍比邻而立，无语无声，无半分动静，就像似两尊泥塑一般矗在那里，也不知已站了多久。

庆云并没有惊慌，因为他依稀可以分辨出这两个背影，似乎是觉法和空空空空两位大师。

他知道这两位大师都有些故弄玄虚的毛病，因此也没有如庸人般一惊一乍，只是缓步走了过去，学着他们的样子，并排站在屋脊上，凝目望向远方。

三人就这样呆立了一盏茶的功夫，空空空空大师终于开口了， “庆小亲可看出了些什么？”

“夜色很浓，月很美。

树影婆娑，山风吹。

流云献舞，银汉斟杯，惹人醉。”

“阿弥陀佛，庆小亲好兴致。”

空空空空合十微礼，很快又恢复了方才那种泥塑的状态。

过了一会儿，终于轮到庆云忍不住了，便反问空空空空道， “大师，不知您看到了些什么？”

“四野空旷，山径空。

云翳空冥，穹窿空。

空空空空。”

庆云知道在这打机锋的大和尚嘴里问不出什么，于是又去请教觉法大师，“大师，您呢？”

“四野空旷夜色浓，山径幽幽月卧风。

山岚暗送腥戾气，醉人正堪举刀横。”

庆云仔细一琢磨，觉法大师似乎是指这夜色之中暗含杀机？

他虽然心下早有惴惴之感，但四下暗察，并无异处，因而也无法理解觉法大师所谓何指， “大师，后生道行微弱，并未查出有何不妥，不知大师何出此言？”

“道友若真是毫无察觉，又怎会来此？

只是这觉识不在五感，故而道友难寻蛛丝马迹。”

“不错，请大师见示。”

“你可有闻到什么味道？”

庆云闭目捕风仔细嗅了嗅， “尽是香烛气息，未觉异常。”

“风自东南徐来，循山隙来此。

谷兰早桂，溪畔苔腥本应是寻常味道，你可有闻到？”

“后生并未闻到。”

“你可听到什么声音？”

庆云侧耳又仔细倾听片刻， “除我三人对答，万籁俱寂。”

“蜉蝣蟋蟀，田蛙柴犬。

正值初秋，相戏正欢，你难道没有听到？”

“后生并未听到。”

“应该闻到的气味闻不到，便是异味。

应该听到的声音听不到，便是异响。

如此兰香鲍臭，大音隆隆，难道你还无知无觉吗？”

“大师的意思是，必然是有人在上风燃香烛掩盖气味，用手段让百兽噤声，蹑足潜踪藏在这片夜色中？”

“子房，子房，孺子可教！”

庆云忽然又皱了皱眉， “他们燃烧香烛和让百兽噤声之间有没有关联？

如果有关联的话……”

庆云仿佛想到了什么可怕的事情，面色忽然变得很难看。

“亲可回头观望。”

回首的方向乃是望向寺内，庆云闻言一愣，但还是依言回头望去，只见房顶上面已经不是只有他们三人。

每处院房上都立了几道人影，有的还以袖掩鼻，甚为戒备。

空空空空打了个哈哈， “站得高些，空气总相对好些。

不过还是要早些通知你的同伴们做些准备才是。”

庆云此时还是很疑惑，问道， “阵仗搞这么大，对方有多少人？”

空空空空摇了摇头， “现在还不清楚，但人数自然不会少。”

“既然人数不少，怎么可能隐藏得那么好？

就算夜色朦朦，诸位大师目力都是何等锐利。

一支人马安能逃过诸位的慧眼？”

觉法一声冷哼，应道， “这当口可不是拍马屁的时候，少说点虚的。

嗯，贫道虽然还不能确定， 但是在和中原武林同道交流中，曾经无意间听得一些传闻，似乎可以解释眼前这些异相。”

》》》》》敲黑板时间《《《《《 相信许多读者在看完这一章节后都有一种暴躁的情绪，没关系，我们慢慢来分说。

首先我们讲一下古长安口音为何要用苏白来对音。

这是魏晋，五代，两次衣冠南渡的结果。

根据目前学术界的共识，江南语系和汉代音系（属于上古汉语的第二阶段），中古汉语（魏晋至唐的汉语发音）的近似度远远高于江北语系，建康金陵吴郡也就是当今苏宁杭（上海那个时候只是一片滩涂。

）三角是长安洛阳望族当时的主要迁徙目标。

如果有兴趣研究当地一些大姓望族的谱系，泰半是晋末或唐末迁徙而来。

而荆南，闽南，岭南客家（南迁族群），则大多望出晋鲁。

而北方的口音则经历过多次语种混合，最近一次影响力较大的融合当然有满人白话，关外口音的诸多影响。

根据唐诗韵脚研究也可以看出，即便到了唐时，长安官白也更近南音，而非北音。

在当代北方口音中几乎已经完全消失的入声，在唐宋之际依然于江北普遍存在。

其次我们再谈一谈本州的这个州字为什么有问题。

日本称大八洲国，出自《日本书记》所载上古分野“然后同宮共住而生儿。

号大日本丰秋津洲。

次淡路洲。

次伊予二名洲。

次筑紫洲。

次亿（隐）岐三子洲。

次佐度洲。

次越洲。

次吉备子洲。

由此谓之大八洲国矣。”

所谓八洲，就是日本自认为国土的八个岛屿。

环水而居处曰洲，这本也无甚不妥。

而州是一种行政区划，比如筑紫洲称九州，是因为筑紫后来被划分为九个令制国，与四国取名法同。

而秋津洲作为日本本土最大岛屿，所辖令制国不知凡几，合以本州一州论，无论在命名法还是典籍上都是无道理可循的。

对于秋，州二字今日日文训读的不同读法，涉及日本渡来史，在本作中并非主要内容，因此此处仅循其简，日本渡来是在万年的跨度里多次形成的，最早的渡海人当然是南岛人（越人）。

“秋”

“州”

在现今日文中读法不同，类似现象在定型后的日语中比比皆是，也就是之前提到过的“吴音”

，“汉音”

，“唐音”

以及被归入“惯用音”

的“上古音”

（日本上古音既越音）相互影响形成的。