大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人， 夫两者各得其所欲，大者宜为下。

〖译文 【第六十二章】

道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市，尊行可以加人。

人之不善，何弃 之有！

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰以求得，有罪 以免邪？

故为天下贵。

〖译文 【第六十三章】

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事必 作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹 难之。

故终无难矣。

〖译文 【第六十四章】

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之 木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无 败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货 。

学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。

〖译文 【第六十五章】

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以 智治国，国之福。

知此两者，亦稽式。

常 【第八十章】

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无 所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬 之声相闻，民至老死不相往来。

〖译文 【第八十一章】

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

圣人 不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害。

圣人之道，为而不争。

〖译文