【第六十八章】

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人 之力，是谓配天古之极。

〖译文 【第六十九章】

用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

是谓行无行，攘 无臂，扔无敌，执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加，哀者胜矣。

〖译文 【第七十章】

吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知 我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

〖译文 【第七十一章】

知不知，上；不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。

〖译文 【第七十二章】

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不 厌，是以不厌。

是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。

故去彼取 此。

〖译文 【第七十三章】

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？

是以圣人 犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

〖译文 【第七十四章】

民不畏死，奈何以死惧之！

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者 杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

〖译文 【第七十五章】

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以 其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

〖译文 【第七十六章】

人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱 者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。

强大处下，柔弱处上。

〖译文 【第七十七章】

天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余 而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而 不处，其不欲见贤。

〖译文 【第七十八章】

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知 ，莫能行。

是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

正言若反。

〖译文 【第七十九章】

和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

〖译文 【第五十八章】

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？

其无正。

正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光 而不耀。

〖译文 【第五十九章】

治人事天莫若啬。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重积德，重积德则 无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢，长生久 视之道。

〖译文 【第六十章】

治大国若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人 ，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

〖译文 【第六十一章】

大国者下流。

天下之交，天下之牝。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小 国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。