夫唯不 厌（yà，“厌”

同“压”

），是以不厌(yàn)。

是以圣人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。

故去彼取 此。

〖译文〗合抱之 木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无 败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货 。

学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。

〖译文〗 【第七十三章】

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶（wù），孰知其故？

是以圣人 犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

〖译文〗 【第七十四章】

民不畏死，奈何以死惧之！

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者 杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

〖译文〗 【第七十五章】

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以 其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

〖译文〗 【第七十六章】

人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱 者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。

强大处下，柔弱处上。

〖译文〗 【第七十七章】

天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余 而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而 不处，其不欲见（xiàn）贤。

〖译文〗 【第七十八章】

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知 ，莫能行。

是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

正言若反。

〖译文〗