顾飞说道：“你问修道么？

其实修道除了心性的要求外，就是方法了。

如何做的问题。

其实四个字就能说明问题，积精累气。

玉佩茗，百字碑都说明这个问题。

一九七五年在长沙马王堆发掘时发现二千五百年前藩王的墓葬中,已经把《行气玉佩铭》作为重要的伴葬品。

此器为一杖首。

青玉，有灰黑色晕斑。

十二面棱柱体，高5.

2厘米，宽3.

4厘米。

中空但未穿顶，用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面经抛光。

在十二面中，每面自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”

的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载。

全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。

天几舂在上；地几舂在下。

顺则生；逆则死。

这就是说明了精气神逐渐增长的问题。

也是修行的根本所在。

而吕祖的百字碑的内容也是如此。

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？

真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。(未完待续。。)

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