曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”

和“万仙阵”

。

堪称《封神演义》的两大顶尖高手。

他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。

1.

接引道人VS如来佛祖接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。

不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。

两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。

难道他们是一个人吗？

那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.

以下段落截自《封神演义》第七十八回：接引道人如准提道人之言，同往东土而来。

只见足踏祥云，霎时而至芦篷。

广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”

老子与元始率领众门人下篷来迎接。

见一道人，身高丈六。

但见：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。

b.

再看看《西游记》中第七回对如来的描述：只见赤脚大仙又至。

向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。

无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”

诗曰：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

如来又称谢了。

叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。

c.

在《封神演义》里，还有这么一段：接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。

那剑如钉钉一般，如何下来得。

西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。

诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。

西方教便是佛教的前身。

2.

准提道人VS菩提祖师我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：a.

准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”

广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”

广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”

道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：大觉金仙不二时。

西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.

菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。

果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。

他多次来再东土度化有缘人。

对东方道教颇为了解。

而他又是西方教的二教主。

对佛学文化自然更是了如指掌。

《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。

名出菩提，身行道家。

可见他与西方道教渊源极深。

他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。

种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。

只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

五.

答案揭晓根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。

那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。

两人曾经共同执掌西方教。

后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。

菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”

，与“天竺灵山”

相对。

以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。

就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。

更不知西牛贺洲还有仙人存在。

如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”

（见《西游记》第八回）。

可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。

由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。

甚至可以避开如来的法眼。

6.

还有一种说法 一，“菩提是准提，接引是如来”

学说可信度不高有个流行的版本“菩提是准提，如来是接引”

，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。

但我以前发贴时，很多回贴者高举“菩提是准提”

的他们所谓的“真理”

和“标准答案”

直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。

各有各的论据，不要用自己认为的“答案”

随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。

其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。

先来说说“菩提是准提”