是求亲，“雁奠、纳采”

是订婚，“拜天地、拜堂”

是正式举行婚礼，并不是向厅堂叩头，“洞房花烛”

是新郎新娘成亲，并不是点一对花花蜡烛。

与人“谈天说地”

，并非谈论天上日月星、地下山河海，而是无所不谈，往往不涉天地；说人“是非”

，亦非评论旁人“是否信仰真理或信了邪教”

，而是谈论别人之“男女关系、贪污腐败”

；所谓“打擂台”

，也不是对着木搭之高台拳打脚踢，而是打人比武。

“论剑”

乃雅称，并非当真须长剑短剑，口论舌辩也。

“诸葛亮舌战群儒”

，自不是诸葛亮伸出舌头，发内功与人的舌头打架。

二、台湾有论者认为“三花聚顶，五气朝元”

乃练内功之初步入门功夫，初学者必知，梅超风不必问。

殊不知“三花聚顶，五气朝元”

在道家至少用于三处，一用于修习内功，各门派传习不同；二用于修炼内丹，求长生不老；三用于还丹求仙。

《钟吕传道记》记钟离权向吕洞宾传授“三花（阳）聚顶、五气朝元”

之法：“吕曰：炼形之理，既已知矣，所谓‘朝元’者，可得闻乎？

钟曰：大药将就，玉液还丹而沐浴胎心，真气既生以冲玉液上升，而更改尘骨而曰玉液炼形，及夫肘后飞起金晶河车，以入内院，自上而中，自中而下，金液还丹以炼金砂，而‘五气朝元，三阳聚顶’乃炼气成神，非止于炼气住世而已。

所谓‘朝元’者，古今少知，苟或知之，圣贤不说。

盖以是真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事，忘言忘象之元旨，无问无应之妙道，恐子之志不笃，而学不专心不宁而问不切，轻言易语，反我有漏泄圣机之愆，彼此各为无益。”

此后吕洞宾坚决请问，钟离权遂加传授，大法精微奥妙，我辈凡人不懂矣。

以吕洞宾求仙之诚，钟离权尚不轻易指点，可见所谓“三花聚顶、五气朝元”

决非简单入门功夫，道家修习内功，常与求仙之术混同。

作者不信长生不老，亦不信炼丹可以成仙，于此全不置信，亦不信初学内功者能精通其义。

梅超风匆忙乱问，郭靖一知半解而乱答，相信“轻言易语，彼此各为无益”

。

第十一回 长春服输 沙通天见师弟危殆，跃起急格，挡开了梅超风这一抓，两人手腕相交，都感臂酸心惊。

这时左边嗤嗤连声，彭连虎的连珠钱镖也已袭到。

梅超风顺手把侯通海身子往钱镖上掷去，“啊唷”

声中，侯通海身上中镖。

黄蓉百忙中叫道：“三头蛟，恭喜发财，得了这么多钱！”

沙通天见这一掷势道劲急，师弟给掷到地下，必受重伤，倏地飞身过去，伸掌在他腰间力托。

侯通海如纸鹞般飞了起来，待得再行落地，已是自然之势，他一身武功，这般摔一交便不相干。

只不过左手给这般势道甩了起来，挥拳打出，手臂长短恰到好处，又重重的打在三个肉瘤之上，再加上两声“啊唷”

。

梅超风掷人、沙通天救师弟，都只眨眼间之事，侯通海肉瘤上中拳，彭连虎的钱镖又已陆续向梅超风打到，同时欧阳克、梁子翁、沙通天从前、后、右三路攻到。

梅超风听音辨形，手指连弹，铮铮铮铮一阵响过，数十枚钱镖分向欧阳、梁、沙、彭四人射去，这是她在桃花岛上学到的一点初步“弹指神通”

功夫。

她同时问：“什么叫攒簇五行？”

郭靖道：“东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土。”

梅超风道：“啊哟，我先前可都想错了。

什么叫做和合四象？”

郭靖道：“藏眼神、凝耳韵、调鼻息、缄舌气。”

梅超风喜道：“原来如此。

那什么叫五气朝元？”

郭靖道：“眼不视而魂在肝、耳不闻而精在肾、舌不吟而神在心、鼻不香而魄在肺、四肢不动而意在脾，是为五气朝元。”

他说的是马钰所授练内功之法，与道教长生求仙的法门全然不同。

郭靖在蒙古大漠悬崖之顶随马钰修习内功之时，马钰不愿负起师徒之名，以免对不住师弟丘处机与江南六怪，初时只教郭靖如何呼吸、打坐、睡觉，后来郭靖内息既通，说道“有几只小耗子在我肚皮里钻来钻去”

，马钰知他内功已有小成，便教他一些练功的术语与法门。

马钰为人忠厚老实，一时之间也编造不出一些日常用语，用以解释如何驱使这些小耗子，如何令内息打通任督二脉，只得教他全真教的运息之法。

内功运行，十分微妙，差之厘毫，谬以千里，马钰在仓促之间，也不敢任意变更师传的内功功诀，只得照实说了，教郭靖牢牢记住，其中精奥，自然不加详解。

好在郭靖浑浑噩噩，也不敢多问，“道士伯伯”

怎么说，他就怎么记在心里。

反正六位师父教他武功，也只让他知其然而不知其所以然，师父教一招，他就记一招，他只记得“黑虎偷心”

是右拳击向对方胸口，对七师父韩小莹便不能使这招，至于“黑虎”

如何可以“偷心”

，师父既然不教，他也就不问。

“和合四象”

、“五气朝元”

这些功诀，“道士伯伯”

曾经教过他的，他就囫囵吞枣的记在心里，也从来不问有什么用途，这时听梅超风问起，便随口说了出来。

黄药师的桃花岛武功并非道家一派，内功运息、外功练招，均与全真派的道家功夫大不相同，《九阴真经》却源自道家。