虚竹又惊又喜，说道：“符姑娘当真不愧称为‘针神’，在骆驼急驰之际，居然做成了这样一件美服。”

当即除下僧衣，将长袍披在身上，长短宽窄，无不贴身，袖口衣领之处，更镶以灰色貂皮，那也是从众女皮裘上割下来的。

虚竹相貌虽丑，这件华贵的袍子一上身，登时大显精神，众女尽皆喝采。

虚竹神色忸怩，手足无措。

这时众人已来到上峰的路口。

程青霜在途中已向众女说知，她下峰之时，敌人已攻上了断魂崖，缥缈峰的十八天险已失十一，钧天部群女死伤过半，情势万分凶险。

虚竹见峰下静悄悄地没半个人影，一片皑皑积雪之间，萌茁青青小草，若非事先得知，那想得到这一片宁静之中，蕴藏着无穷杀机。

众女忧形于色，挂念钧天部诸姊妹的安危。

石嫂拔刀在手，大声道：“‘缥缈九天’之中，八天部下峰，只余一部留守，贼子乘虚而来，无耻之极。

主人，请你下令，大伙儿冲上峰去，跟群贼一决死战！”

神情甚为激昂。

余婆却道：“石家妹子且莫性急，敌人势大，钧天部全仗峰上十八处天险，这才支持了这许多时日。

咱们现今是在峰下，敌人反客为主，反占了居高临下之势……”

石嫂道：“依你说却又如何？”

余婆道：“咱们还是不动声色，静悄悄的上峰，让敌人越迟知觉越好。”

虚竹点头道：“余婆之言有理。”

他既这样说，谁也更无异言。

八部分列队伍，悄无声息的上山。

这一上峰，各人轻功强弱立时便显了出来。

虚竹见余婆、石嫂、符敏仪等几个首领虽是女流，足下着实快捷，心想：“果然是强将手下无弱兵，师伯的部属甚是了得。”

一处处天险走将过去，但见每一处都有断刀折剑、削树碎石的痕迹，可以想见敌人通过之时，都曾经过一场场惨酷的战斗。

过断魂崖、碎骨岩、百丈涧，来到接天桥时，只见两片峭壁之间的一条铁索桥已为人用宝刀砍成两截。

两处峭壁相距几达五丈，势难飞渡。

群女相顾骇然，均想：“难道钧天部的众姊妹都殉难了？”

众女均知，接天桥是连通百丈涧和仙愁门两处天险之间的必经要道，虽说是桥，其实只一根铁链，横跨两边峭壁，下临乱石嶙峋的深谷。

来到灵鹫宫之人，自然个个武功高超，踏索而过，原非难事。

这次程青霜下峰时，敌人尚只攻到断魂崖，距接天桥尚远，但钧天部早已有备，派人守御铁链，一等敌人攻到，便即开了铁链中间的铁锁，铁链分为两截，这五丈阔的深谷说宽不宽，但要一跃而过，纵然轻功极高之人，也所难能。

这时众女见铁链为利刃所断，多半敌人斗然攻到，钧天部诸女竟来不及开锁分炼。

石嫂将柳叶刀挥得呼呼风响，叫道：“余婆婆，快想个法子，怎生过去才好。”

余婆婆道：“嗯，怎么过去，那倒不大容易……”

一言未毕，忽听得对面山背后传来“啊，啊”

两声惨呼，乃是女子声音。

群女热血上涌，均知是钧天部的姊妹遭了敌人毒手，恨不得插翅飞将过去，和敌人决一死战，但尽管叽叽喳喳的大声叫骂，悲叹议论不绝，却没法飞渡天险。

注： 佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱，主要根源在于“三毒”

（trini akusalamulani），也可译作“三不善”

，即“贪”

（ragah）、“嗔”

（dosah）、“痴”

（mohah）。

“贪”

是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”

是仇恨心、憎怨心，企望打击、损害、伤害、杀伤别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”

是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”

之“痴”

而非“痴情”

、“痴心”

之痴。

佛家有时称“非佛教徒”

为“无知凡夫”

，是出于一种慈悲心，认为他们不是应当敌视的“异教徒”

，而只是未闻佛法、不了解觉者真理、未懂得真正道理之人，亦即“痴”

。

中国学者常出于对中文“痴”

的理解，以为三毒之“痴”

是指痴心、迷恋，其实是因中文之“痴”

字而生误会。

在佛教中，迷恋、执着、念念不忘、难以自解，有如段誉之对王语嫣，在“三毒”

中属于“贪”

而不算“痴”

。

但人有“痴心”

、“情痴”

，也即因“认识错误”

、“不知真理”

所致，所以两者分别不大。

中文中之“贪”

，恒指非分之得而言；佛学中之“贪”

，则包括合理的获得在内，如考试合格、营业赚钱等等，相当于“获得的欲求”

。

佛教徒认为三毒中“痴”

最难消除，因心中若无“痴”

，即可有“正见”

、“正思惟”

，对于“实相”

有真正认识，能脱却钝根、中根而进入利根，能生“三善思”

（出离、无恚、无害），由此而能生慧，能去贪、去嗔。

佛家之“痴”

，佛经英文译本中作delusion，ignorance，false thinking，without the right understanding，without the right thoughts。

去“嗔”

不难，去“贪”

甚难，若能去“痴”

，即大彻大悟，真见佛道矣。

所以“不闻佛法”

是人生“八难”

之一，类似于生而聋、哑、盲。

第三十八回 胡涂醉 情长计短 虚竹眼望深谷，也是束手无策，见到众女焦急的模样，心想：“她们都叫我主人，遇上了真正难题，我这主人却一筹莫展，那成什么话？

经中言道：‘或有来求手足耳鼻、头目肉血、骨髓身分，菩萨摩诃萨见来求者，悉能一切欢喜施与。

’菩萨六度，第一便是布施，我又怕什么了？”