如前所言。

自春秋战国，百家争鸣。

至两汉罢黜百家，独尊儒术。

好比大浪淘沙。

弱国皆亡，名家独存。

譬如春秋时百余国，至战国只剩七雄。

百家，亦循此例。

先秦显学，只剩法、儒、墨。

吸纳百家精要，各有建树。

直至武帝，独尊儒术。

稍后，天人感应，阴阳五行始兴。

又与占卜术、堪舆术，相融。

乃至谶纬之术，大行其道。

海内大儒，皆有涉猎。

便是蓟王，亦不例外。

譬如本季，春闱杂谭。

蓟王命题：“浮天凝地”。

儒宗释题，破题当入，阴阳五行。

蔡琬，家学渊源，又蕙质兰心。

自当一鸣惊人。

名列殿首。

谓“以子之矛，攻子之盾”。

百家之所以凋零，多因门下学说，义理参差不全，不能“自圆其说”。

坐而论道时，被别家学说攻破。

于是，声名直坠，弟子流失。

不能献策君前。

乃至门派，难以为继。

终亡于先，不见后世。

谓，“名不见经传”。

置身春秋百国，百家争鸣，可比乱世求生。

彼此攻伐，胜者扬名，败者失位。

或可称“学术乱世”。

百家与百国，并兴亡。

唯有，查漏补缺，取长补短，自我完善。

方能百战不殆，立于学术之林。

千年之后，苟延残喘。

能够存活，已实属不易。

为天下显学，更百中无一。

可想而知。

诸夏，学术争端之惨烈，不下兵戎相见。

纵观人类历史，上下五千年。

再无有，如百家争鸣这般。

千淘万漉，百炼成钢。

历经千年。

百家去伪存精，兼容并济。

至两汉，独尊儒术。

“千年争鸣，一家独大”。

唇枪舌剑，譬如短兵相接。

成王败寇，云泥之别。

此等历练，可窥一斑。

窃以为。

后世再无学说，能与儒家比肩。

只因同时代，再无百家可与之争鸣。

阴阳五行，其本质。

乃是，相生相克，义理“闭合环”。

譬如阴阳。

凡出儒家：『必言善恶，必及利害，必有取舍，必见兴衰』。

日中则移，月满则亏。

福祸相依，兼有损益。

《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？

’子曰：‘何以报德？

以直报怨，以德报德。

’”

《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”

此便是，儒家思维。

一言蔽之，事物两面，皆需虑及。

只知其一，不知其二。

言语之间，破绽百出。

何必群起来攻。

“千里之堤，溃于蚁穴”。

百家衰亡，多因不能自圆。

唯滴水不漏，天衣无缝，方能，无懈可击。

儒家一统天下，遂成大势所趋。

趋利避害，人之常情。

毕竟，鱼与熊掌，不可得兼。

然熊掌为何？

答曰：取义。

若能两全，自是上上之选。

奈何往往，天不遂人愿。

此时，如何择选，便是考验。

蓟王行事，时代典范。

“苟富贵，无相忘”，刘备四友，楼桑宗亲，皆随蓟王而显贵。

正因“不忘贫贱之交”，故三季女科，入闱名门贵女数百。

无人指摘。

蓟王家门，绝无“攀龙附凤”，“嫌贫爱富”之嫌。

蓟王弱冠之年，娶长姐为妻。

“不下糟糠之妻”，故再纳蔡氏姐妹，亦无人言蓟王，“恃强凌弱”，“以大欺小”。

甘后携麟子南下。
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