汉人以高为贵。

盖因九州地势，西高东底，故贵西。

不料时下身毒，亦贵西。

究其原因，许因雅利安贵种，皆自西来。

“国大都城”，便是“国都大城”之意。

列国绝非只有一城。

如摩揭陀国，亦多有城邑。

世人皆知，身毒列国，纷争不断，王朝兴亡，交替不绝。

必有他国王城，并入其中。

却多被拆毁。

用于扩建、增筑，本国王都。

譬如名城吠舍厘城，被摩揭陀国所并。

待唐玄奘西游时，“已甚倾颓。

其故基址，周六七十里。

宫城周四五里。

少有居人”。

料想，吠舍厘城中贵种，早已迁入摩揭陀王城，亦未可知。

故纵有城邑，规模亦远逊国都。

只需占据王都，将贵种一网打尽。

国王肉袒牵羊，余下城邑，不攻自破。

自上而下的鄙视，逆激自下而上的驯服。

更加神性禁锢。

贱种对贵种，顶礼膜拜，唯命是从。

亚历山大帝国，贵霜帝国，萨珊帝国，伽色尼王朝，恺加王朝，杜兰尼王朝，莫卧儿帝国，之所以能一而再，再而三，先后统治身毒半岛。

与种姓制度，并建立在种姓制度之上的宗教禁锢，密不可分。

此生皆为“业”，来世方是“果”。

利弊得失，见仁见智。

待西线战报，不断传回。

蓟王方知。

久攻不下，恐非贵霜王，有意为之。

亦因阿逾陀国，易守难攻。

阿逾陀国，“城北四五里，临殑伽河岸大伽蓝中，有窣堵坡，高二百余尺”。

单凭此句，可知其国都，距枝扈黎大江岸，足有五里之遥。

“城西南五六里，‘大庵没罗林’中，有故伽蓝。”再凭此句可知，西南有丛林为屏。

庵没罗，又作庵摩罗树、庵婆罗树、庵罗树。

意译为“奈树（Mango）”。

身毒人，称之为树王。

因其高可达数百尺，世尊说法时，时信众会以此树，喻其高壮、伟大。

果实甜美，唤做“庵没罗果”。

“大庵没罗林”，便是丛林之意。

时下拓土先锋营，正全力督造临江城。

再无余力，二十日崛成环渠。

机关斗舰，亦鞭长莫及。

更加此城，早已被史诗神话。

前阿逾陀王子罗摩，更是守护神毗湿奴的化身，击败罗刹魔王罗波那。

且贵霜铁骑入寇，未曾携带攻城重器，故久攻不下。

此亦是信仰之力。

号“靡胜之国”，名副其实。

香花宫，大殿。

金碧辉煌，美轮美奂。

入目金珠宝玉，遍及异宝奇珍。

东西合璧，交相辉映。

氤氲缱绻，异香扑鼻。

奢靡之风，瞠目结舌。

尤其列柱大厅，出自海西大秦。

精雕细琢，巍峨高耸。

好比巨神所居，令人敬畏。

与汉人尚简之风，可谓云泥之别。

别说督造此宫。

便见蓟王久居此地，似流连忘返。

必有国老，涕泗进言：穷极奢靡，亡国不远。

见蓟王一时，如坐针毡。

军正沮授遂谏言，移驾中庭，寓情于景。

蓟王欣然应允。

宫廷风景，亦是至臻至美。

然却胜在自然写意。

不似殿中富贵堆砌，令人窒息。

论穷靡极奢。

身毒列国若甘拜下风，无人敢言执牛耳。

饶是蓟王，片刻便觉不适。

可想而知，名士大儒，片刻难容。

无怪佛门兴盛，且高僧大士，多种出婆罗门。

富贵至极，返璞归真。

看破红尘。

举国财富，汇集成金字塔尖。

其中惨绝人寰。

岂是一句成王败寇，一将功成万骨枯。

能够道尽。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

风雨不动安如山。”

见识过穷靡极奢。

蓟王心如止水。

身毒，一无是处。

孤必灭之。

蓟王已有定计：“贵霜王，不能速胜阿逾陀。

诸国贵种，必有人，心存侥幸。

孤当亲往之。”

军正沮授，心领神会：“主公欲攻，靡胜之城乎。”
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