话说，长安宋登，少传《欧阳尚书》，教授数千人。

为汝阴令，政为明能，号称“神父”。

死后被汝阴人“配社祀之”。

久而久之，约定俗成。

遂为绿洲公社所沿袭。

绿洲神社祭祀，羌人呼“释比”者，遂唤“神父”。

神父司职，亦类同释比。

司职通神事宜，并助民情梳理。

据社众多寡，亦效仿里魁、坊令，另置社令（长）。

社的创立，可谓神来之笔。

须知，社中所聚，多是同一族群，同一信仰者。

俗谓“抱团取暖”。

对外来信仰的抵御及排斥，可谓根深蒂固。

尤其丝路流金。

诸沿线大国，利益所驱，亦或是一己之私，大肆宣扬利己之神。

并借口神战，攻灭异国。

实则举国贩入西域，赚取巨额利润。

这些被攻灭的小国，蓟王允许自立公社，聚众而居。

信仰得以保存。

对绿洲主人，自当感激涕零。

且凡入绿洲者，皆身披王徽刺青。

约定俗成，乃蓟王家奴。

即便遭域外诸大国错捕，亦会遣人送回。

故于绿洲百姓而言。

蓟王乃是世俗中的主宰。

至于神界，则五花八门，不一而足。

立绿洲公社之消息，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。

稍后，再由幕府敕令，广而告之。

凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。

四时祭祀。

此令一出，绿洲百姓奔走相告。

丝路沿线，掺杂蛮荒。

古神与新神并立。

每有小国被灭，便有旧神陨落。

得蓟王开恩，立社公祭。

可想而知。

于是乎，以绿洲兄弟会为代表。

都护百城，公社如雨后春笋，纷纷建立。

蓟王有言在先，『人神分治』。

神权不可触及君权。

凡有逾越，定斩不赦。

话说，蓟王乃赤帝子孙。

本就具有神性。

绿洲诸神，如何敢逆之。

置神父并社令，分掌神祀并人治，便是此意。

蓟王此举，便是所谓『绝地天通（注①）』。

为世人所，津津乐道。

《尚书孔氏传》：“（颛顼）帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”

至此，天地相分，人神不扰。

换言之，自上古颛顼（zhuān xū）帝时。

华夏便完成了人神分治。

“先兴五帝之学，再置绝地天通。

我主可比‘静渊以有谋，疏通而知事’之颛顼乎？”

王子馆会，便有国中大儒，离席言道。

谓“所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水”，故颛顼以水德为帝，又称“玄帝”。

乃北方天帝。

“诸君慎言。”受邀为主宾之儒宗郑玄，起身相劝：“主公大业未成，不可妄言天命。

若被人构陷，大不敬之罪。

岂非不美。”

闻儒宗所虑，不过“不美”。

与会众人，皆心领神会。

便是酒醉大儒，亦不以为意，长揖及地，捧杯入席不提。

换言之，以今时今日，蓟国之力。

席卷九州，何其容易。

蓟王若非恪守臣节，不愿刨自家祖坟，早已兵围洛阳，受禅称帝矣。

“我主，北伐鲜卑，西通西域，东讨三韩，南下荒洲。

自光武中兴，二百年无可比肩。”儒宗言道：“天命所归，必有应验。

不可急于一时。”

“我等受教。”与会嘉宾，同声拜服。

中雍令，四少师之刘宠言道：“郑公所言极是。

我主，上应天命，下照民心。

假以时日，必有应验。”

众皆心有戚戚。

蓟国兴五帝之学。

天下名士，纷至沓来。

国中人才汇聚，文风鼎盛。

更加造纸、印刷术大成。

朝闻日报，大兴民仪。

言路通畅，旷古烁今。

且蓟王从不以言论问罪，亦从未兴文字狱。

只需言而有物，不行妖言惑众。

则百无禁忌。

便是言及蓟王。

蓟王得闻，亦“有则改之，无则加勉”。

古之明主，莫过如斯。

洛阳南宫，玉堂殿前。

百官下朝。

董卓神态倨傲，被一众党羽簇拥其中。
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