《周礼·春官宗伯》有大（太）祝，掌于祝辞，遇有大事巨变时，祈求鬼神保佑等事。

太祝令，官名，秦置。

掌祭祀祝祷等，属奉常。

前汉初沿置，景帝中元六年（前144年）改称祠祀。

武帝太初元年（前104年）又更名庙祀。

今汉复置，掌大祭祀时宣读祝文和迎神、送神等，秩六百石，亦隶太常。

属吏有祝人、宰、屠者等。

蓟国无太常。

故太祝令，乃水衡都尉府属吏。

换言之，与江表十港同属辅汉幕府所辖。

“束发右衽“谓中夏风习。

大巫如此行事，乃归服王化之意。

此举，引越人纷纷效仿。

再闻蓟王与大巫之女，祝融后裔和亲。

越人心结尽释。

皆“着汉服，行汉礼；说汉话，书汉隶”，不出数代，“皆我族类”。

大汉羁縻和亲，四百年向化五胡四夷。

蓟王继往开来，功在不舍。

再得二百年汉风鼎盛。

何愁诸夏不定。

诚如郭奉孝所言，天下归心，一统诸夏。

若我大汉做不到，便无人能做到。

三南蛮夷，外加徼外野民，不下千万之众。

比五百万西羌，有过之无不及。

先前十夷王女，安抚向化之民。

今再结亲大巫之女，遂安徼外野民。

如此，鸳鸯殿十美，再加鸳鸯贵人融漓，足可定三南民心。

加法还是减法。

见仁见智。

蓟王威天下不以兵革之利。

自然多多益善。

蓟王金口玉言。

和亲之事，板上钉钉。

轻易断不会背弃信义。

融父拜六百石高官。

又结亲蓟王家。

南醴港不易久居，宜择吉日迁居蓟王都。

融漓可先行入宫，修习汉宫仪。

待长成，再择吉日，嫁入蓟王家不迟。

然虑及南醴港，越人聚居。

融父愿暂居于此，安抚越人。

蓟王亦不勉强。

话说，对时下尚未向化的越人而言，巫祝之权威，远比汉人官吏，更易信服。

拜别父母。

融漓遂入三足乌船宫。

与蓟王朝夕相处。
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