禄厄（lokor）来自梵文nagara，即都城。

16世纪，此寺被称为“angkorwat”

；“angkor”

，来自nagara，wat是高棉语中的“寺庙”

，“ngkorwat”

即“寺庙都城”

。

元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观出使真腊。

使团取海路从开洋，经七洲洋（西沙群岛海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋（今洞里萨湖）至吴哥国登岸。

周达观和他的使团驻吴哥一年。

回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。

《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”

，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。

元代航海家汪大渊在1330年-1339年间曾游历吴哥，他称吴哥窟为“桑香佛舍”

，这表明在十四世纪中叶，吴哥窟已经改为佛寺。

汪大渊还报告吴哥窟有“裹金石桥四十余丈”

，十分华丽，有“富贵真腊”

之语。

永乐元年（1403年），明成祖派遣尹绶出使真腊。

尹绶出发从海道经占城，过淡水湖（今洞里萨湖）、菩提萨州、经吴哥窟抵达真腊。

尹绶回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘画成图上呈，明成祖大喜。

暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。

后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。

1586年，方济各会修士和旅行家安东尼奥?

达?

马格达连那游历吴哥，并向葡萄牙历史学家蒂欧格?

都?

科托报告其游历吴哥的见闻：“城为方形，有四门有护城河环绕……建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”

。

但达?

马格达连那的报告，被世人目为天外奇谈，一笑置之。

1857年，驻马德望的法国传教士夏尔?

艾米尔?

布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。

1861年1月，法国生物学家亨利?

穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》。

大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给云落的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”

，这才使世人对吴哥刮目相看。

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