山门殿两侧砌八字墙，山门上方嵌一块“法海寺”

石额，为镇江焦山茗山法师所题。

门旁设一对莲花门枕，黄墙红门，上盖绿色琉璃瓦。

中三间为天王殿。

正中长方形佛台上供奉大肚弥勒佛。

弥勒佛后供奉护法韦驮菩萨，门楣上方悬挂黄底黑字天王殿匾额。

弥勒佛两侧塑供四大天王。

这四尊天王与别处稍有不同，手持法器更是有别。

没有琵琶和宝伞，多了一柄大斧。

山门殿后两侧各植一株银杏，北雌南雄。

再后便是佛殿楼和客堂。

现寺内有尼姑约10人，住持宽敬。

新的大雄宝殿，殿宇宏伟。

妙相尊严、金碧辉煌、佛地重光。

“大雄宝殿”

匾额为著名佛学家、原华国佛教协会会长赵朴初所题。

大雄宝殿楹联：晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。

大雄宝殿佛光普照匾额下方供奉着三世佛，中间是金碧辉煌的释迦牟尼如来佛，两侧为和蔼慈祥的药师、弥陀佛高踞莲花宝座之上。

佛祖后不是常见的大型海岛观音菩萨群雕，只是观音菩萨与善财童子与小龙女。

左边供奉着身骑青狮的文殊菩萨。

专司智德。

右边供奉着骑白象的普贤菩萨，专司理德。

弥陀授手万修万人去；众生起行一念一佛来。

佛念众生众生在佛心内；众生念佛佛在众生心中。

寿无量愿无量光明无量；愍有情觉有情接引有情。

殿内有根据观天量寿佛经的内容和故事绘画而成的大型壁画“经变图”

，全部采用天然玉石制成，在全国寺庙中十分罕见。

晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。

极乐慈尊垂法手接引众生同归极乐；婆娑教主广长舌开示群蒙早出婆娑。

佛殿北门上嵌石额“法海”

，陈延韡书。

一旁立有“重修法海寺碑记”

。

佛殿之北有五楹云山阁。

寺西南筑一座面朝东北的半间碑亭，内有乾隆题诗御碑：一朵花宫结净因，周環绿水漾波新。

歌台画舫何妨闹，恰是亭亭不受尘。

丁丑春二月御笔 御诗写的是白塔旁边的法海寺不受凡尘的打扰，在美丽的瘦西湖畔静心向法。

莲性寺东南有“藕香桥”

通往“叶园”

。

藕香桥为砖石拱桥，原名“法海桥”

。

始建于明朝嘉靖四年，后经扬州卫指挥重建。

清朝莲花新河未开之时，船只需经“法海桥”

下才能驶往平山堂。

“法海桥”

整修，桥上石阶重新铺设，桥栏由石制改为混凝土制，柱头饰莲花，桥下湖道遍植荷花，桥名改为“藕香桥”

。

现今“莲性寺”

南又新建木质梁桥一座。

如今的法海寺不仅为扬州瘦西湖增加了一个新的景点，也为香客和信众提供了一个清净、安宁和修行的好场所。

据说法海寺里的和尚烧猪头肉非常在行，清代扬州八怪之一的罗聘有诗云：“初打春雷第一声，雨后春笋玉淋淋。

买来配烧花猪头，不问厨娘问老僧。”

赞的就是乾隆年间扬州第一个烧猪头拿手的老和尚。

和尚烧猪头好像很有传统，朱自清在他的《扬州的夏日》里，也念念不忘扬州瘦西湖法海寺老和尚的烧猪头。

法海寺最有名的白塔在寺院之北巍峨矗立，高耸入云，系在旧塔基上重建而成。

塔形如锥，金瓶之下有宝盖，四周有缨络围绕，塔铃高悬，清风徐来，泠然有声。

宝盖之下，为“十三天”

，又名“十三层”

，系佛家语。

塔身中空，南向壶门内，原供有白衣大士像，今已不知所藏何物，门虽设而常关。

法海寺白塔是按京城北海的白塔仿建，已有近两百年的历史。

塔身为砖石结构，外敷白，分三层，上层叫刹，中层是龛，均呈圆形，下层是塔基，为正方形。

白塔属喇嘛塔，系藏传佛教喇嘛教寺院里的塔制，在瘦西湖中也仅作为点缀而已。

，外形轮廓线比北海白塔清瘦修长。

白塔通体皆白，分为三层：下层为基座，座上有承托塔身的覆莲座与金刚圈。

中层为龛室，形如古瓶，南面设眼光门，内供白衣大士像。

上层为圆锥形塔刹，有13层瘦长的圆圈相轮，象征佛教‘十三天‘。

刹顶置六角形宝盖，角悬风铃，上托铜质葫芦塔顶。

白塔基座中央是砖雕束腰须弥座，八角四面，每面三龛，龛内雕刻十二生肖像，象征一年12个月，一天12个时辰。

底层为方形台基，四周围有栏板。

柱头皆雕石狮，形态各异。

前置小台，台北及两侧皆筑阶梯，可以登人。

光绪年间重修时，铺设石阶五十三级，象征善财童子拜观音的“五十三参”

。

正是：处处有象征，时时有暗示，造园手法运用得十分巧妙。

著名园林专家陈从周曾将北海塔和莲性寺塔进行对比，说：“然比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。”

堂前柱上楹联为杭人唐云题书：别业临青甸；前轩枕大河。

花南水北之堂右为积翠轩，轩内专营工艺纸扇。

积翠轩轩前柱上有楹联：叠石通溪水；当轩暗绿筠。

落款为：甲子重阳秦石鼓文笔法作篆，渔门王个簃年八十有八岁。

积翠轩前建半青阁，阁门别致，为四瓣梅花型。

廊柱上有程十发题书楹联：小院回廊春寂寂；碧桃红杏水潺潺。

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