第七章 制符高手 ———————————————————— 花木兰不解“王不一不是道长吗？

怎么制造符咒还要找老师求助？”

陈刃心解释道“道家的制符不同于别的，实际上，制符需要一种极大的天赋。

当然没有天赋也可以制造符咒就像自己一样”

事实上，陈刃心的制符水平，陆安康是认可的。

要不然，他也不会几乎吧所有兵器制造，以及上面的符文加持都交给了陈刃心来处理。

陈刃心一直以来也是这样觉得自己的。

直至有一天 陈刃心回忆道 “那天我无意中去打扫卫生的时候，发现了你师父的手稿。”

花木兰问道 “什么手稿？”

陈刃心说道 “是一种新型的符咒。”

花木兰疑惑 “新型的符咒是什么？”

陈刃心说道“举例说明，制符有入门级别，普通级别，以及天赋级别。

我自认为我属于天赋级别的。

但在此之上还有大师级别的制符水平，那是随着时间年限，制符者的水平上涨之后，慢慢进入的境界。

但在此之后，最强的应该属于创造一种符咒。”

守着老辈人传下来的东西的确没错。

但是老辈人的东西就这么多。

事实上老辈人的东西也是在默默琢磨当中研发出来的。

这一点，花木兰有点不理解的时候。

陈刃心便将手机拿出来。

上面有他专门偷拍的陆安康书房里面的笔记，上面尽数是陆安康的对于制造符咒的心得，以及创造符咒的最基础理念 这是道的第一层含义。

道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。

道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。

道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”

就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三，三转化为万物。

在这一过程中，道循环往复，“周行而不殆”

，它的运动周期是“大曰逝，逝曰远，远曰反”

，它逐渐的离开，离开得越来越远，远到一定程度又返回来。

万物又复归于道。

道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的，因此，道也是关系。

道是本原。

这是道的第二层含义。

道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。

这是最为玄妙和深奥的。

道是万物的本体和来源。

天地万物都是由道演化而来。

道作为本原，是浑然一体的东西。

老子指出，“无名，天地之始，有名万物之母”

“玄之又玄，众妙之门”

，“玄牝之门，是谓天地根”

，“天下有始，以为天下母”

。

就是说，道是天下万物的本原，这里“始”

、“母”

、“根”

、“门”

等等都含有本原的意思，但是，它们有层次的区别。

作为本原，它具有唯一性，它无前无后，无上无下，“吾不知谁之子，象帝之先”

，它象是在天帝的前边，然而在它之前却没有什么存在。

“有物混成，先天地生”

，在没有天地之前，它就存在了。

作为本原，它是物质的东西，“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。”

道是规律。

这是道的第三层含义。

道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。

老子指出，“道者万物之奥”

，就是说，道是万事万物运动的规律。

道是普遍存在的，“大道泛兮”

，道存在于一切事物之中，贯穿于一切事物发展过程的始终，万物从道起源，又回归于道，“各复归其根，归根曰静，复命曰常”

，返回本性是事物发展的永恒规律。

作为规律的道，是看不见，听不着，摸之不得的。

所谓“夷、希、微”

，它是“无状之状，无物之象”

，但是一切都受到它的支配和制约。

道的规律是不可抗拒的，不能违反的。

只有遵循道的规律，坚持“无为”

的原则，才能把事情办好。

否则，“物壮则老，是谓不道，不道早已”

，违背了规律要受到规律的惩罚，下场是极其可悲的。

道是法则。

这是道的第四层含义。

老子把道视为必须遵循的法则，他说，“故从事于道者，道者同于道”

，他要求人们要坚持，遵循道的法则。

又说，“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”

，意思是要遵循古代的法则，驾驭现实的实有，以认识历史的规律，这就是遵循道的法则的具体表现。

废弃了这一原则，有了仁义，“大道废，有仁义”

老子主张“唯道是从”

，“贵食母”

，即是要坚持道的法则，按道的法则做事。

道也是观察事物的永恒法则。

“自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之然哉，以此”

就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的，给人们作出了榜样。

老子认为，人们对道的法则的态度是有区别的。

“上士闻道，勤而行之”

，上等人能够坚持道的原则，而且身体力行。

至于其他人，肯定是相形见绌了。

“孰能有余以奉天下，唯有道者”

，坚持道的原则的人，才能把自己有余的奉献给社会。