毕竟汉朝之后，儒学一家独大，早已根深蒂固不可动摇，根本是政治正确。

所以下面议论纷纷没有一个人敢上前说话。

明白的人自然不会说，不明白的人也是搞不清其中问题的。

杨节继续说道：“这正是八股之文，不是治事之学。

学生以为科举之学，应该加入治事之学。

从而让参加科举的学子，上可安国兴邦，下可容身立命。”

杨节此言一出。

很多人都看向周梦臣。

徐阶默默问身边的张居正说道：“这个孩子是谁？”

张居正说道：“杨节是杨伯修的儿子，而今也在周梦臣门下。”

徐阶说道：“原来是伯修的儿子，故人之子，有昔人之风范。

只是-----”

杨爵当年犯颜直谏，死于狱中。

徐阶也是佩服的。

而今将他的儿子也算长成了，自然有几分欣慰。

同时看故人之子，成为敌人的门生，一时间也有一些唏嘘。

“这位杨小朋友，说的有些对，有些不对。”

王畿缓缓道来，说道：“八股学问，是有弊端。

但不当是以治事之学补之。

当以治心之学补之。”

“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则？

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！

故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

此乃司马公之言。

道尽朝廷用人之道。”

“是故，朝廷取人，宁有德无才。

不能有才无德。”

“而今朝廷之中，贤良皆驱除，豺狼尽冠缨。

就是治心之学不足，让物欲蒙蔽了心性。

这才是世风日下，当务之急。”

王畿这一番话一出，徐阶的脸色就变了。

几乎从牙缝之中喷出：“王龙溪，尔敢。”

事实证明，王畿他真的敢。