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第五百四十七章 三个老故事(2/3)

但我们人世间的人,怎么逃得过呢?

“洞山问僧:世间什么物最苦?

僧云:地狱最苦。

山云:不然,向此衣线下不明大事始是苦。

能明大事,即无地狱因,故地狱未为苦,而不了自心最为苦。

想明大事,就要努力精进,不要悠悠忽忽,兀兀度时。

白天应缘,遇事要做得主。

白天能作主。

梦中才作得主,以至病中作得主,则临命终时才做得主。

这几样作得主,是由平常能强作主宰而来的。

能强作主宰,就易悟道了生死。

不悟道,生死不能了。

悟道不难,总要生死心切,具长远坚固向道之心,至死不退。

今生能不退,虽未悟,来生再努力,何有不悟之理?”

别说病中、临终作主,就是梦中作主,哪个能够做得到呢?

你能够想梦见什么就来什么吗?

如果这样,弗洛伊德也拿你没办法分析了。

“《楞严经》二十五圆通,位位都是经过久远劫来,长期修习才成功的。

我们生死心不切,不发长远心。

病来知念生死,病好道念就退了。

所以《楞严经》说:凡夫修行如隔日疟,病时有道,病退无道,无明起时如疟,退则好人。

故要努力精进,生忏悔心、坚固心,不要今日三明日四。

修行要一门深入,一门为正,诸门为助。

各修一门,彼此不互谤。

谤法、轻法、慢法都不对。

欲想佛法兴,除非僧赞僧。

互谤,是佛法的衰相。

佛子专心向道,痛念生死,衣不足,食不足,睡不足。

昔裴修丞相。

送子出家。

子是翰林,拜沩山佑祖,名法海。”

这是一段历史,我也读过,裴家几代高手,在唐代历史上,不仅对政治对社会,而且对佛教,都有巨大的贡献,像这样的家庭,尽管中国有几千年历史,也是很罕见的奇迹。

“沩山训以警策箴云:衣食难,非容易,何必千般求细腻。

清斋薄粥但寻常,粗布麻衣随分际。

别人睡时你休睡,三更宿尽五更初,好向释迦金店内。

沩山老人要他每天挑水供养大众。

有一天,他挑水挑得太累了,心里说:和尚吃水翰林挑,纵然吃了也难消。

回来时,沩山老人问他:你今天说什么话?

法海答曰:没有说什么。

后来沩山老人揭穿他心里的话,并说:老僧一打坐,能消万担粮。

所以出家人不管你出身怎样富贵,到了佛门,就要放下一切,专心向道,才算是本色禅和。”

自我检讨一下,人家贵为翰林,且是宰相公子,如此高贵生活的人,到佛门做一普通学僧,过着比农民还要苦的生活,我们对比,有什么值得骄傲的呢?

放下世俗心,我不过赚了两个小钱,万师兄不过当了个教授,根本没资格得瑟。

“过几天你们有人就要参加打七了,你们要认真修行,祖师讲:修行无别修,只要识路头,路头若识得,生死一斋休。

你们自己该知道用功,不管吃饭、吃菜、吃稀饭、饮开水,都是修行办道。

惠明禅师说:如人饮水,冷暖自知。

吃饭喝水只有我自己知道,要是不知道,一天到晚想这个想那个,六根门头自己不知道自己在干什么了。”

果然是为了几天后的事打基础,估计下面的话,更有针对性。

“过去祖师开悟是很容易的事情,他们用功一心一意,没有妄想,真真正正一天到晚观自在菩萨,观看自己是怎么样子。

六祖菩萨老远从广东到黄梅,一心要学佛,不怕辛苦跑了两个月,由广东到湖北要经过江西,他不是为名不是为利,也不是游山玩水,目的是寻求如何了生脱死,如何作佛。

你们现在胡闹好玩,读书不知为谁读,有的想博取名闻利养,出了名将来当法师,名利双收。

当个法师又如何,生死不了当什么也没用。”

这恐怕是批评某些出家人吧,今天这种贪求名闻利养的和尚太多了,甚至还有很多假和尚,我在重庆就碰到过。

“做皇帝也没有什么用,三宫六院累死了,又没有自由,皇宫内外总有很多人保卫着他。

你们到过故宫没有?

故宫四周建有一层很高的围墙,围墙里有御林军,戒备森严,外边有一条河,团团包围着,叫护城河,周围还驻有军队。

唐朝唐太宗这一代,人人都为名为利,你争我夺,你死我活,皇宫里面造反,皇帝有几个兄弟,哥哥欺负弟弟,弟弟反抗哥哥,一天到晚想做皇帝,连父亲都杀掉,自己做皇帝没做多久又不行了。”

没几个传统中国人,不想当皇帝的。

起码也想当个贵族,至少是地主吧。

这是中华文化留下来的包袱,最大的坏处,是从内心中,不认可人格的平等性,是阻碍中国现代化的最大文化障碍。

“出家人不为名利,不为衣食,安贫乐道,所谓粗茶淡饭腹中饱,随身披件破衲袄,只要自己找到本来面目,了脱生死,阎罗王也奈何不了你,捉不到你了。

金碧峰禅师被阎王遣派小鬼捉拿,他还有一个妄想没有消除,所以被小鬼捉到了,后来把妄想全抛掉,什么最好的东西都不要,这样小鬼就找不到他了。

我们用功,心里一定要万缘放下,寸丝不挂,稍有不清静,有一点点妄想,功夫就用不上了。”

这有点神话,不知真假,或许仅是一个传说,杂比喻经也充满了各种这种故事。

“人命在呼吸间,不要认为自己年青,寿命还有好长,那就大错特错了,病痛无常,生死是随业,是一种果报。

真正用功的人,病也好不病也好,死也好活也好,都不管它。

你怕什么呢?只怕你不用功,如果真正用功,求菩萨都有感应。

当然,我们出家是为了生死,不是为求菩萨保佑,菩萨保佑亦只能保佑你消一点业障,多活几天,但不能保佑你长生不死。

不死得靠自己,不生不死就是佛。”

感应,菩萨的感应?

我突然脑袋一热,我所看到的,三次仅我一人看到的,那个中年女人,是不是?

不敢想。

“六祖说:前念不生,后念不起,不生不灭是佛。

一个有形有相的不可能不死,这个色壳子总有一天会死,朝闻道夕死可矣。

释迦佛要死,这么多祖师也要死,只要自己用功,生与死都不可怕,只怕不用功,死起来痛苦。

香港某法师,我看他死起来很可怜,好像鸡鸭被割,放在地上挣扎,脚乱弹,翅膀乱扑,死得那么惨!死得多可怜啊!两只脚和一双手总在弹弹弹,还没有了生死,没有把握,有把握的人,要死就死,不死就不死。”

超脱生死大关,是学佛的目的。

但这事真的存在吗?

“庞居士两口子,有一儿一女,庞居士参马祖悟了道,家里钱多不给别人,说钱害人,挑了倒到河里去。

过去的钱是金锭、银锭、珠宝,一个金锭约一两,他把那些东西全倒到河里,就在衡阳旧桥那个地方,什么全银玉器通通都不要,倒光了。

自家怎样过生活呢?

在山上砍些竹子,编扫把子卖过活,儿子耕地庄稼。

儿子不结婚,女儿不嫁人,四个人就这样过生活,他们全悟道了,看透了,看空了,知道身体是靠不住的,两口子说:修行了生死,确实难难难!难到什么程度呢?

好像油麻往树上摊,如何摊得上呢?修行真是很难!很难!”

庞居士的例子很多,居士中伟大的修行者。

这一次,老和尚被讲那些神秘的东西,仅从具体事实讲,反而更为亲切。

“我们现在难不难呢?

这么多天也在听法打坐,问一问自己有没有消息,参念佛是谁参上没有?话头弄明白没有?
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