但是，有真心和妄心之别，如何区分呢？天知道。

还有一种说法，因缘是永远无法摆脱的，因为在这个世界，缘起法，是佛教的基本世界观之一。我记得南怀瑾先生说过一句话。

有人问“佛还落因果否？”

答：“不昧因果”。

因此，得到了赞许。按我的理解，凡是有所问答，就有所指，有所肯定或者否定，就是二元的东西。

你说有因果，可以不要因果，那么，就会为两个世界了。有因果的世界，无因果的世界。那就不叫不二法门。

按佛教经典上的说法，佛世界是一真法界，包括所有的空所有的有甚至非空非有之类，凡是一切，都是佛世界空的表现。这样说来，因果与非因果，基本上在佛世界没这个概念。

比如说，空，是指性质和本体。而有是指表现和客体。所空有不二，是指本体和客体是一件事情，是一个事物的两个方面，根本不可分割。

比如，我现在，在分析自己的心理状态。这就有趣了。我的心理状态，是我分析的对象，从哲学认识论来说，这应该算是客体。

但是，是谁在分析这个心理呢？分析者是谁？我的心理历程是客体，我的分析主体也是我的心，那么，主体与客体怎么就混淆了呢？难不成，我同时具有两个心？

据说，高手在禅定中，可以让主体客体的概念消失。据说，一真法界根本没有主客体之分。但是，我是凡夫，我所面对的，有时是好几个主体和客体存在于我的脑海之中。

电视连续剧《武林外传》里有一个问题很像是参禅：“你是谁，你杀死了谁，谁在杀，谁在死？”