亦是尽己之性也。

因此练形意拳者，是效法天化育万物之道也。

此理存之于内而为德，用之于外而为道也。

又内劲者，内为天德；外法者，外为王道。

所以此拳之用，能以无可无不可也。

二形意拳术，有道艺、武艺之分，有三体式单重、双重之别。

练武艺者，是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身用力，清浊不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之气，积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沉重，站立如同泰山一般。

若与他人相较，不怕足踢、手击，拳经云：“足打七分手打三。

五行四梢要合全。

气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”

，此谓之浊源，所以为敌将之武艺也。

若练到至善处，亦可以无敌于天下也。

练道艺者，是三体式单重姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚、亦可实，心中不用力，先要虚其心。

意思与丹道相合。

丹书云静坐要最初还虚，不能见本性，不见本性，用工皆是浊源，并非先天之真性也。

拳术之理亦然，所以亦要最初还虚，不用后天之心意，亦并非全然不用。

要全不用，成为顽空矣。

所以用劲者，非用后天之拙力。

皆是规矩中之用力耳。

还虚者，丹书云：“中者，虚空之性体也。

执中者，还虚之功用也”

。

是故形意拳术起点有无极、太极、三体之式，其理是最初还之功用也。

丹书云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”

。

是此意也。

三体者，在身体，外为头手足也，内为上、中、下三田也。

在拳中形意、八卦、太极三派之一体也。

虽分三体之名，统体一阴阳也。

阴阳总一太极也，即一气也，亦即形意拳中起点无极之横拳也。

此横拳者，是人本来之真心，空空洞洞。

不挂着一毫之拙力，至虚至无，即太极也。

所谓无名天之始，但此虚无太极不是死的，乃是活的，其中有一点生机藏焉，此机名曰先天真一之气，为人性命之根，造化之源，生死之本也。

此虚无中含此一气，不有不无，非有非无，非色非空，活活泼泼的。

又曰真空。

真空者，空而不空，不空而空，所谓有名万物之母。

虚无中，既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质矣。

此太极含一气，是丹书所说的静极而动，是虚极静笃时，海底中有一点生机发动也，邵子云：“一阳初发动，万物未生时”

也。

在拳术中，虚极时，横拳圆满无亏，内中有一点灵机生焉。

丹书云：“一气既兆质，不能无动静”

，动为阳，静为阴，是动静既生于一气，两仪因此一气开根也。

动极而静，静极而动，劈崩钻炮，起钻落翻，精气神，即于此而寓之矣。