观众对于人性的矛盾、反思，将会走向一个可怕的极端。

这似乎已经成为所谓文艺作品或者说哲学作品的一种惯例了，模糊天使和魔鬼之间的界线，从而来解读存在主义。

电影最后广场上行刑的时刻，主教对着一个连环凶手高呼天使，众人屈服于自己的欲.

望，这就好像整个世界都被格雷诺耶的天赋魅力所折服，随后又折射到最原始而无度的本.

能之中，这完全是将道德底线弃之不顾的一种做法。

影片借用格雷诺耶对气味的天赋，将他的所作所为归咎为一种最纯粹的追逐，以此淡化他所犯下的罪恶，但问题在于，现实社会之中如果人人都屈服于自己的欲.

望，纯粹地追逐着自己的想法，那么整个社会都会被罪恶和欲念而占据。

我眼中的格雷诺耶，只是一个无爱环境中成长出来的变性人，他的人格是分裂的，他通过掠夺他人的生命而满足自己的理想，除了极度的自我为中心之外，我找不出任何正面的词汇。

我憎恨那些打着信仰名号而为非作歹的人，我憎恨那些披着文明艺术皮囊而破坏道德底线的人，我憎恨那些利用所谓哲学辩证而误导世人的人。

香水，一个很棒的命题。

无数的鲜花被碾碎提炼萃取，最终获得一滴传世的芳香。

但是，我们需要的是对鲜花奉献的赞美，而不是赞美那些碾碎鲜花的恶魔！”

艾略特-卡特几乎用尽了所有的遣词造句，竭尽所能表达了对“香水”

这部电影的厌恶，他甚至不惜以“零分”

这样的评价将“香水”

送上的断头台。

而这一次，站在艾略特-卡特身后的，是十分庞大的支持者，比当初的“断背山”

可要多得多。

严格说来，“香水”

上映之后，毁誉参半是最好的评价，百分之五十的人认为这部电影十分精彩，而百分之五十的人则认为埃文-贝尔将一个恶魔精美包装，是十恶不赦的。

所以，以“视与听”

为首的赞成派，以“首映”

为首的反对派，几乎展开了刺刀见血的搏斗，让“香水”

这部电影从首映开始就沦陷在了无止境的争论之中。

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