既然人人都可成佛，又为何会出现无人施舍斋饭的情况呢？”

那老僧待听猎户说完竟是盘腿坐在了暗红色的蒲团上，合眼轻声道：“虽说人人皆可成佛，但须心静如水，旁无杂念。

要做到心如止水，就要破除贪，嗔，痴三毒。

只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。

而如今世人为功名利禄奔波终日，只是想借佛谋个荫蔽，求个平安。

如此一来，又何谈能够成佛呢？”

猎户虽心中愠怒，但见他说的着实有理，却不知如何反驳。

思量片刻，却是话锋一转朗声道：“既然世人难于成佛，那大师们又为何还要传播佛法呢。

既然佛法没有魅力引导世人向善，却又为何要占着一个普度众生的名头呢？”

那老僧轻叹一声，高声道：“善哉善哉，少施主慎言。

非是佛法不够精妙，而是世人不能够放下我执（注4）。

凡我之物皆是为我所用，非我所有。

若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控。

而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我，立地成佛。”

猎户依然毫不相让，接道：“那依大师之见，若我兄弟二人要讨得一份斋饭，却要等得众人皆放下我执，立地成佛了？”

那老僧仍是紧闭双目，和声道：“少施主，老衲看你还是心有郁结，因而对佛法不能很好的理解。

佛法有云，色即是空空即是色。

因缘是暂时的聚合，没有永存不变的实体。

众人今日虽然为利禄功名所困，却不代表不会翌日参透人间三昧，得以成佛。

佛法教导我们应顺应自然，如若少施主太过强求，反倒是逆了世家万物的本质规律。”

猎户见此老僧说的颇为有理诚恳，心下也静了几分，和声道：“那依大师之见，如何能让人心向善呢？”

只见那老僧面不改色，轻声诉道：“佛法有云时间万物,悲即是喜，福荫群生，用妙法门斩断烦恼根，如究竟乐。

施财务，法门令大众解脱，施无畏令大众心灵安乐，众生才会法喜充满。”

猎户闻言拍击一声大腿，喜声道：“大师，我明白了。

你是说只要我们在平常互相帮助，佛法之善就会根植于每一个百姓心中，这样再有所求时便不至于遇到无人所帮，无人所助的窘境了。

您是在告诉我想要获得帮助前要先想想为他人付出了什么，这样便会变得无缘大慈，更近佛法了？”

那老僧闻听此言，双目瞬时睁开，轻声道：“少施主颇具慧根，真乃我佛之幸。

斋饭早已准备好了，待你大哥醒来服侍他进些斋食吧。”说完便起身朝外屋走去。

“多谢大师。”猎户朝老僧躬身一礼，心下郁结尽消，早已是一片舒畅释然。

.................................................

注1：无缘大慈：佛观一切皆空，而不以特定之人为物件，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。

注2：礼运大同篇：出自《礼记》。

原文如下：

大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长。

矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己。

力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭。

是谓大同。

注3：同体大悲：佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。

又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。

注4：放下我执：即放下心中杂念，放弃外我，静心思考，得到本我。

ps：这章写的我叫那叫一个蛋疼，码了4个多小时。

嗯，先卖个关子，大家猜猜那猎户是谁？
本章已完成！