第一卷还讲了镇群王举行蛇祭，解释了其中的动机，为什么想要消灭所有的蛇和为什么现在还有蛇存在。

这个故事是一个**的故事，可能是来自吠陀。

吠陀又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。

“吠陀”意思是“知识”、“启示”。

广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵和奥义书。

但是根据连飞逸从古文会内部档案中查阅到一份秘密资料表明，《吠陀经》应该是来自一位高等外星文明的生命个体，因为书中所记载的知识非常深奥，甚至很可能是一部分的宇宙真理。

包含了意识的本源，已经意识的存在模式，这是一种很深层次的知识，而古文会目前尚且还处在探索能量知识的早期阶段，也仅仅只能够理解其中的一部分。

但只是这一部分，就已经收获良多了。

而《吠陀经》中要求杀死蛇类的原因，很可能是当时两个异星文明之间的战争，代表着宇宙高等爬虫类文明的‘旧帝国’正好是蜥蜴人中的代表人物。

蛇和蜥蜴，都是归属于爬虫类，它们完全就是一个物种。

不过这种知识，是不可能流传出去的，哪怕是私立学校，也不具备掌握这种知识的资格。

这样一来，连飞逸现在就有理由怀疑，死丘当年所发生的事情了。

说起死丘，最高处有座西元2世纪的佛塔。

宽阔的主街均是南北和东西交叉，两侧建筑有等距凹槽，用于夜间照明。

富人区有世界上最早的坐式厕所、**厨房和排污系统等。

排污做在地下。

所有建筑简单实用，不仅与现代建筑的简约概念吻合，还注重私密性。

临街建筑不设门窗，进入小巷后才能看到门窗。

建筑均为砖砌结构，以灰泥填缝。

若贴满瓷砖，定是座现代小镇，不逊色于南亚次大陆任何一个镇。

世界上最古老的文化遗址几乎都是坟墓和宗教建筑，令人敬畏。

“死丘”呈现出的却是一种生活状态，让人感觉这座城市一直是“活”的。

古城分为上下城，上城是带回廊的高台城堡，内有会议大厅和王宫等。

西南侧有个大浴池，两侧台阶直通底部。

浴池周围的供水井、更衣室和污水排放口等设施一应俱全，其设计包含了当今五星级酒店游泳池的基本要素。

在享受生活方面，古人毫不逊于现代人。

下城的商业区有世界上最古老的商店，附近有负责称重量的部门，相当于现在的工商监督机构。

曾是一片繁华肥沃的土地 遗址北侧的博物馆内陈列着考古发掘。

出土的石头砝码、金银、玛瑙等勾勒出当时的社会状况。

土陶上的红色图案，印章上的牛、象和鳄鱼等图案及各种泥塑陶俑，如一部原始纪录片，传递出先民的生活状态。

所有文物中，青铜舞女和石雕男子最具代表性。

舞女佩戴着夸张的项链和手链，叉腰翘首，睥睨四方。

石雕男子面蓄胡须，左肩斜搭绣花长袍，表情平静得令人难以琢磨。

两个人物一动一静，形成强烈反差。

博物馆有幅描述当年城市的图画。

尽管有些夸张，却反映出当时社会的繁华：城内人头攒动，城外土窑冒着青烟，印度河上舟楫穿梭。

若把想像扩展一下，画上还应有城外的大片耕地，种植着大麦、棉花和豆类等。

而如今这片土地盐碱化严重，到处生长着名叫柽柳的灌木。

印度河上游的哈拉帕有座与“死丘”同时代的古城，两座古城统称哈拉帕文明。

文明轴心是蜿蜒的印度河。

河水带来肥沃土地和丰富水源，繁衍出繁华的城市。

从“死丘”向东步行两公里，能看到了这条南亚文明史上地位重要的河流。

玄奘取经回国曾渡过这条河。

据说当时风大浪急，他在河中遗失了不少佛经和奇异花种，成了一路的遗憾。

目前的印度河面平静如镜，水质却是浑黄污浊，在纪录片的画面中，还可以看见不少人在恒河水中洗浴，这是当地的重要习俗之一。
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