题。

脑海中瞬间浮现出数十篇关于“己所不欲，勿施于人”

的精彩范文。

方南没有直接照搬，而是提炼出最核心的破题方向：“‘恕’之一言，终身可行，圣心之公溥也。”

接着承题：“盖人心有欲，有其所不欲而施于人，则拂人之性矣。

惟推己及人，而以不欲者自反，斯心平而理得。”

起讲部分，方南引经据典，从《大学》“絜矩之道”

谈到孟子“老吾老以及人之老”

，阐明“恕”

是处理人我关系的黄金法则。

入题后，在起股、中股、后股部分，方南运用对仗排比，层层递进： 起股：从反面论述，若“己所不欲而施于人”

，则怨恨丛生，家国不宁。

中股：从正面阐述，能“以不欲者自反”

，则能体察人情，化解纷争，达到“人己相安”

的境界，并联系到为官者若能行恕道，则刑罚可省，教化易行。

后股：升华至治国平天下，强调“恕”

是实现“天下归仁”

的基础，是维系社会和谐的根本大道。

最后束股收束：“故曰‘其恕乎’！

终身行之，而仁在其中矣。”

整篇文章结构严谨，对仗工整，引述经典精准，论证严密，完全符合规范。

方南在草稿上运笔如飞，字迹端正有力，思路如泉涌。

一篇篇破题精准、论证严密、文采斐然的草稿在笔下诞生： 针对《大学》修身正心题，紧扣“心为身之主宰”

，论述各种情绪如何蒙蔽本心，强调“诚意慎独”

是克服情绪干扰、达到“心正身修”

的关键。

对《孟子》仁心义路题，精妙地以“仁乃性之体，义乃性之用”

破题，阐述二者体用一如、不可分离的关系，批判“舍路放心”

的愚行。

在《诗经》关雎题，着重论述“后妃之德”

的“不妒忌”

、“求贤淑女以配君子”

对“正夫妇”

进而“风天下”

的教化作用，文辞典雅。

《尚书》“明德”

题，构建了一个清晰的逻辑链条：明德是起点，亲睦九族是家庭和谐，进而才能治理百官平章百姓，最终目标是协和万邦，强调统治者自身德行的根本性。

《周易》乾坤题，突出“君子法天象地”

的主旨，将“自强不息”

对应于乾卦的刚健进取精神，将“厚德载物”

对应于坤卦的包容承载精神，指出二者相辅相成，缺一不可。

对于最需微言大义的《春秋》“元年春王正月”

题，他紧扣“大一统”

和“尊王”

核心，阐释这六个字蕴含的“正始”

、“尊周王”

、“统一历法纪年”

的深刻政治意义。

时间在笔尖与纸张的摩擦声中悄然流逝，窗外日头已近中天。

方南揉了揉因长时间握笔而有些发酸的手腕，长长地舒了一口气。

精神高度集中后的放松，让饥饿感瞬间袭来，肚子不争气地“咕咕”

叫了起来。

方南将写得密密麻麻的草稿纸和题纸、答题纸仔细收拢好，放在木板内侧不易碰到的地方。

方南目光投向那个承载着三天生存保障的考篮，嘴角露出一丝笑意：“该犒劳一下五脏庙了。”