第9章 大梦春秋(2)(2/2)
此言一出,令听辩的秦国国君面生不悦之色,不少窃窃私语的士子哑口无言。
公孙云见此笑问:“阁下所言‘平等’,是让耕牛与农夫共食粟,还是令盗贼与国君同车驾?
妖虽为灵智之兽,但仍与其他兽同属一族。
害兽作恶之时,阁下是杀还是不杀?
若杀之,是依法理,还是依阁下心中的‘众生平等’之理?”
忽然间,四周变幻,三百余名辩者听者置身于一片苍翠竹林之中。
白泽起身向公孙云拱手致意,缓步至竹前折下一片叶。
“兄台此言如利刃剖竹,直指要害。
然竹虽有节,根脉相连。
而法理与平等之理,恰似竹节与竹根,看似分隔,实则共育青翠。”
此等一方幻境,竟连天尊都被置身其中!
也是从此刻起,公孙云不再对白泽抱有一较高下之心,而是正襟危坐,静心倾听白泽论辩: “法理乃众生平等之盾,非刃。
若害兽屠戮无辜,依法诛之,非因“此命贵于彼命”
,而因护众生共存之秩序。
夫子诛少正卯,非恶其人,恶其乱礼法也。
商君刑公子虔,非践踏权贵,乃正‘刑无贵贱’之纲。
法若偏离平等,则如无根之竹,空有节而终枯。
平等若无法理践行,则似风过竹林,留声不留痕。”
公孙云心服口服,作揖道:“晚辈受教。”
“物竞天择,适者生存。
先生以竹节竹根论法理平等虽然精妙,但这一天道该如何作解?”
循声望去,众人发现是慕容逸站于一张蛛网之后。
蛛网上,蚊虫挣扎,蜘蛛静伏。
这一再正常不过的现象,正是平等论的致命弱点。
无论白泽说得如何精妙绝伦,不解了此结,终是难以服众。
慕容逸又道:“未能与天地共鸣者,难离饱腹之欲,食五谷杂粮,猎飞禽走兽。
然刍豢之属,亦在众生之列。
岂以持平等道,而绝粒刍耶?
万物有别,不可一概论之。
愚以为,此乃天道。”
白泽欲言,梦行云以轻咳劝阻。
接着,她变化出一只盛满谷粒的陶碗,撒谷引来几只鸟雀,观其啄食。
她说道:“平等之道,非教人绝食成仙,而在于取之有度,用之有节。”
“天尊制礼,国君杀牛须‘衅钟’,庶民捕鱼禁‘竭泽’,非否定生存之需,在于警醒勿以俗欲凌驾天道。
南国礼仪之邦如此,我们北境也是如此。”
梦行云又指地上的鸟雀,说道:“雀夺粟粒,鹰捕雀雏,此乃昧兽常理。
然猎户不杀母子使其延续,医者采药必留根茎续生机,此乃开智之举也。
君子远庖厨,乃见其生不忍见其死之心;牧民宰羊封喉不见血,乃感恩怀德之心,不违天道也。”
天尊听其言,和颜悦色,首肯之。
慕容逸见此便不再言语,行过礼后席地而坐。
本该接替二位师兄的芈旅此时犯了难,梦行云的辩词均取自他所写的农礼二书,这时候出言反驳,岂不是搬起石头砸了自己另外一只脚?
但在师尊和众位师兄师弟们的注视下,芈旅还是缓缓开了口: “妖祖所言有误。
夫子诛少正卯,是卯乱礼法,夫子替天行道,一恶一善。
诸君可曾想过:方其行判善恶,平等与否已彰乎?
恃强凌弱,乃恶行,故而以法理刑之。
然强者凌弱者,已昭示众生之中有不平。
君说取之有度,用之有节,倘若遇饥荒之年,灾民岂会考虑节制约食?
人尚如此,更何况蒙昧百兽?
雀食粟时,可曾问过蝼蚁饥肠?
虎啖鹿时,岂会哀嚎‘感恩怀德’?”
梦行云听闻此言紧咬红唇,碍于白泽听得入神并未出声反驳,冷哼一声后回座。
芈旅拾一粟粒,又当众丢入土中,稍时,有绿苗破土而出,他说道:“若无粟谷入土之死,何来春苗破土之生?
天地生万物,各司其职,各得其所。
众生生而不平,乃常理也。
羊食草,狼食羊,人又猎狼,不正是‘不公’乎?
难不成让草毒羊,羊食人?
怪哉!”
白泽听闻此言竟是拍手称快,一点都不在乎是芈旅驳了他的辩词,还说道:“大仙长能有此徒,不愁衣钵难传。”
但白泽又很快平静下来,说道:“众生禀赋有异,生而不平,此乃当今之实况也。
然天赋之缺,犹可后天补之。”
天尊欣然一笑,问有何补足之法。
白泽答道:“分天地之气予众生,即可实现万物与天地共鸣同寿。
至彼时,则无须忧饥寒之迫矣。”
天尊闻之色变,给了白泽四字:“痴心妄想。”
白泽不畏,上前一步,问道:“为何?”
江风过,天尊不在其座,站于众人之间。
众人环顾四周,竹林消失,又见弱水。
“天地有序,春夏秋冬,弱肉强食。
天理人情皆证差异,共生幻象难掩强弱之实。
你看诸位国君,哪个不是人中龙凤,哪个不是我人间密友?
一旦失势,就会被人取而代之。
力宜聚于少数之手。
试想把甲胄刀兵交与庶民,他们会做出何种行径?
此时再以礼法约束其行为,无异于痴人说梦。”
见白泽仍是不肯退步执意上前,梦行云已是闭上双眼,绣眉紧皱。
她已经知道白泽接下来会说什么了。
“循规蹈矩,无异于画地为牢。
天道因时而变与时俱进,这才合乎常理。
你我与诸多国君首领共创了一个辉煌盛世,难道就止步于此,停滞不前?
明明烛火终有燃尽之时,你我也终有身死的那一天,为何不趁此时引领众生更进一步?”
天尊震声道:“谬言!
白泽,你可曾想过天地之气该如何运用如何分配?
稍有不慎,就是万劫不复!”
天尊拂袖而去,全场噤声。
唯有江水滚滚而去,惊涛拍岸之声震耳欲聋。