火能生土,？

土多火晦.？？

木:？

木旺得金,？

方成栋梁.？？

木能生火,？

火多木焚;？

强木得火,？

方化其顽.？？

木能克土,？

土多木折;？

土弱逢木,？

必为倾陷.？？

木赖水生,？

水多木漂;？

水能生木,？

木多水缩.

“生”

就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。

“克？”

就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。

五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。

在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。

《三命通会》论五行 五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。

北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生湿，湿生土。

其相生也，所以相维，其相克也，所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

夫五行之性各致其用。

水者，其性智；火者，其性礼；木者，其性仁；金者，其性义；惟土主信，重厚宽博，无所不容，以之水则水附之而行，以之木则木托之而生，金不得土则无自出，火不得土则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也，及其变易则不然。

常以生旺从正色（当生旺则正气全，可见正色），死气从母色（水者，木之母，木死绝则黑；木者，火之母，火死绝则青；火者，土之母，土死绝则赤；土者，金之母，金死绝则黄。

夫五行死绝则气归根，见母之色。

凡人遇苦楚而呻吟，母者乃其义也），成形冠带从妻色（少壮之年及衰老之际，仰妻之是也），病败从鬼色（病败之地是鬼旺之乡，受克则气归鬼），旺墓从子色（旺为传，墓为敛藏，故色在于子）。

其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及皆为乖道。

故高者仰之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即财官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之。

识其微意，则命之说，思过半矣。

木 喜：琢削、生扶、助火、土培、生旺、有党成林 忌：空折、飘落、空亡、动摇、死绝、枯槁、自残、耗泄、湿烂 木性腾上而无所止，气重则欲金任。

使木有金，则有惟高惟敛之德。

仍爱土重，则根蟠深固。

土少则有枝茂根危之患。

木赖水生，少则滋润，多则漂流。

甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之乡、甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙丑金克木，皆死木也。

生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。

生木见金自伤，死木得火自残。

无风即止，其势乱也；遇水返化其源，其势尽也。

金木相等，格为斫轮，若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。

阴木重火，舌辩能言。

生于春月，余寒犹有。

喜火温燠，别无盘屈之拘。

藉水资扶，而有舒畅之美。

春初为宜水盛，阴浓则根损枝枯。

春末阳气烦燥，无水则叶竭根干，是以水火二物既济方佳。

土多而损力，土薄则财丰。

忌逢金重，伤残克伐，一生不闲。

设使木旺，得金为良，终身获福。

夏月之木，根干叶燥，盘而且直，曲而已伸。

欲其水盛，而成滋润之力，诚不可少。

忌其火旺，而招焚化之忧，故独为凶。

喜土在薄，不宜重厚，厚则反为灾咎。

恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。

重重见木，徒以成林。

叠叠逢华，终无结果。

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。

初秋之时，火气未除，犹喜水土以相滋。

中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。

霜降后不宜水盛，水盛则木漂。

寒露节又喜火炎，火炎则木实。

木多有多材之美，土厚无己任之才。

冬月之木，盘曲在地。

欲土金而培养，恶水盛而亡形。

金纵多不能克伐，火重见温燠成功。

归根复命之时，木病安能辅助。

惟忌死绝，只宜生旺。

火 喜：和暖、生助、空亡、炎上、高远、土照、水济 忌：局促、急燥、清冷、水重、木枯、杂党、木败、死水之木 炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理。

辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。

火以木为体，无木则火不长焰。

火以水为用，无水则火太酷烈。

故火多则不实，太烈则伤物。

木能藏火，到寅卯而方生。

火不利西，遇申酉而必死。

生居离位，果断有为，若居坎宫，谨畏守礼。

金得火和，则能熔铸，水得火和，则成既济。

遇土不明，多主蹇塞，逢水旺处，决定为荣。

木死火虚，难得永久，纵早功名，必不久长。

春忌见木，恶其焚也。

夏忌见土，恶其暗也。

秋忌见金，金旺难克制。