（参照《王力古汉语字典》）至于后者，《淮南子.

览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”

。

魍魉，严格地说，是“山精”

，是“木石之怪”

。

《国语.

鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”

。

罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

接着该说“魑魅魍魉”

了。

到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”

这个说法？

《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》 把魑、魅、魍魉写在一起了。

约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来， 《成语魑魅魍魉》王建峰绘 回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。

但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。

蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。

黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。

蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。

但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。

蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

昔夏之方有德也。

远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。

用能协于上下，以承天休。

——《左传.

宣公三年》 外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。

走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

魑魅魍魉，原意为“各种各样的妖魔鬼怪”

，这里是鬼的聚居地。

鬼界入口位于镬铎岛，有魑、魅、魍、魉四小鬼镇守。

魑，喻氏；魅，李氏；魍，王氏；魉，梁氏。

古文：楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。

定王使王孙满劳楚子。

楚子问鼎之大小轻重焉。

对曰：“在德不在鼎。

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。

故民入川泽山林，不逢不若。

螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。

桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于周。

德之休明，虽小，重也。

其建回昏乱，虽大，轻也。

天祚明德，有所底止。

成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”

——左传.

宣公三年 楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队，经过洛水的时候，然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵，向周王室示威。

刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。

楚庄王对王孙满一点也不客气，并且非常粗暴无礼地问：“你们周室的鼎有多重呵？”

王孙满充满正气地说：“鼎的大小轻重是与德密切相关。

从前夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。

把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。

百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。

也可以避开魑魅魍魉这些鬼怪，因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。

成王在王城立鼎，按上天的意愿传世三十代，享国七百年。

现在周朝虽然已经不兴盛了，但天命还起作用，所以你不该问鼎。”

(未完待续。

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