“什么叫新儒学？”

孔四贞被王忠孝说得一头雾水。

王忠孝只是笑了笑道：“可以用来终大清的儒学，就是新儒学！”

“二公子，什么叫新儒学？

我怎么没听说过？”

“二公子，您真懂儒学？

忽悠人吧？”

“就是，二公子，我可是您的书僮.

我记得《论语》您都没认真瞧过，您真懂？”

“嗨，要懂那个干什么？

咱们只要有银子有兵，将来就能割据一方，吃香的喝辣的！”

“对，对，对就是这个理儿！”

“都说什么呢？

会说话吗？

大头是我兄弟，他虽然念书不怎么用功，但是最近一两年开窍了，有点博学强记，过目不忘的意思了！

没准真懂新儒学了。”

玉渊潭庄子里面，属于王忠孝的书房里面，今儿一大清早就来了一屋子的人。

有于师爷，有王吉贞，还有“仁、义、贤、安、全”

他们哥几个。

这些人都是王忠孝让人叫来的，叫他们过来的目的当然是向他们摊牌了——爷不装了，爷是有学问的，爷懂新儒学！

当然了，这几个算得上是“真自己人”

的家伙，对于现在已经脱胎换魂的王忠孝还是缺乏了解的，不知道他的“窍”

开得有多大，还以为他就是一个普普通通的“遗传性”

反贼呢！

而实际上，王忠孝要干得事儿根本不是造反，而是革命！

革大清的命！

也要革儒学的命！

这两件事儿在王忠孝看来，那就是一回事儿.

大明的灭亡而随之而来的华夏天倾，实际上就是儒学的衰败和士大夫的腐朽无能造成的。

作为华夏大地上的显学，儒学自汉武独尊以来，就负担着为天下输送治世用兵之才的任务。

如果儒学没有过分衰败，还能源源不断为天下输送治世之能臣，用兵之名将，那么华夏就不会有亡天下之祸。

可是从宋朝开始，儒学就因为种种原因，无法再提供足够数量的能臣名将。

因而才有了南宋末年和明末这场天倾。

而在明末天倾之时，努力支撑华夏天下到最后的，也不是本应该作为民族脊梁的士大夫，而是“海贼”

、“闯贼”

、“献贼”

。

实际上，这样的情况在元末的华夏复兴之役中已经出现了，当时承担华夏复兴大任的，也不是宋朝遗留下来的儒家士大夫。

韩山童、刘福通、朱元璋、陈友谅、张士诚等等，没有一个是儒家士大夫，给他们当将军，帮他们打天下的也多是草莽出身。

而在原本的历史上，无论是三藩起义，反清复明，还是建立地上天国，又或者是后来的反清革命，儒家士大夫在其中发挥的正面作用都相当有限。

不过这个看似已经断了脊梁的儒学，在明末清初的这一段，还是露出那么一丝丝的曙光，出了两个堪称大儒的人物.

其中一个就是写出了《明夷待访录》的黄宗羲。

而另一个当然就是比黄宗羲还懂《明夷待访录》的王忠孝了。

相比另起炉灶，搞一场儒学革命，无疑是最现实的。

看见眼前几位都在质疑自己的学问，王忠孝嗯咳了一声，然后问拉了把椅子坐在书房门口的王忠义：“大炮，外头没人吧？”

“没人，都轰走了。”

绰号“王大炮”

的王忠义回答道。

听见外面没人，王忠孝就拿起毛笔开始写大字儿，这段时间他一直在练字儿，现在已经能写一笔相当不错的楷书了。

只看见他先在一张宣纸上写了“维新学会”

这四个字，然后又这四个字下面写了“天地会”

三个字，最后又在天地会下面写了“天下为主君为客”

和“反清复明均田地”

两句话。

“天地会？”

“天下为主君为客？

什么意思？”

“还要反清复明均田地哎哟，二公子，您这是要.

干什么？

怎么瞧着有点像闯贼？”

“你就不懂，向闯贼学习，才能鼓动人心啊！”

王忠孝书房里面的几个人还都是认字儿的，而且还有点学问。

不过这个“天下为主君为客”

的道理，他们还是不大明白的。

这段话出自《明夷待访录.

原君》，原文是：古者以天下为主，君为客；凡君之所以毕世而经营者，为天下也。

大意就是人民为天下的主人，君主是为人民服务的！

但是他们都知道什么是“反清复明”

，什么是“均田地”

！

毕竟现在距离明末天倾才二十多年，什么是“亡天下”

，什么是“均田免赋”

，他们还是知道的。

而且这几个人都是以王辅臣、王忠孝为首的一个汉人军阀小团体。

这一类的汉人小军阀在三藩之乱前，对满清的统治的态度普遍都是口服心不服，所以吴三桂造反的时候响应他的人才会那么多。

对这些手里还掌握着一些武装，看着满洲人吃香喝辣的早就不顺眼的小军阀来说，造反才是政治正确！

所以这伙人还是懂一些“反学”

的。

而三藩起义搞砸的主要原因，在王忠孝看来就是两个。

一是吴三桂太怂；二是三藩起义的主力，也就是那些汉人大小军头们只是粗通造反，无法提出一个可以团结知识分子和发动群众的主义。

因而三藩起义其实是一场脱离群众，甚至是脱离士大夫的起义。

从某种意义上说，就是一场汉人武士和满洲武士争权夺利的斗争。

广大汉人士大夫和人民群众，只是被动卷入或是在旁边观望。

但是吴三桂没有的东西，王忠孝都有他上辈子为人民服务多年，都懂！

“天地会的‘天’，就是天下为主君为客！”

王忠孝开始解释了，“意思是古者以天下为主，君为客；凡君之所以毕世而经营者，为天下也 这是天下为公之论，是儒家的大道！

是给天下读书人看的，也是维新学会要讲得道理。

所以这个维新学会，其实就是面向读书人和士大夫的天地会！