韩教授说道：“说道五脏，大家一定不要把中医和西医的五脏弄混淆，中医的五脏不是西医呆板的五个形体脏器，而是系统论，是一个密切相关的整体，中医的阴阳是辩证观。

所以中医就是五脏的系统论，加上阴阳的辩证观。”

为什么是两手托天理三焦呢？

从字面意思就能理解。

一跺脚，气就会往脚下跑，如果你有意地训练跺脚，像跳踢踏舞一样，那么就可以最大程度地减轻发脾气的害处。

韩教授赞许，点点头说：“不错，做得非常好！”

只不过练八段锦时，节奏更缓慢。

更适合养生，更适合初学者和体质比较差的中老年人。

八段锦顾名思义，就是八大动作，简单易学，老少咸宜。

看见大家都笑话自己，盛强梗着脖子，仰起头道：“你们笑什么，我前阵子牙痛，就是喝了李燕在学校湖边拔的草，熬成汤药治好的。

没有实践就没有发言权，我是有实践切身体会，才这样说啊！”

当教学楼里传来上课的铃声，一名穿着中国传统练功服中年老师走到队伍前面。

韩教授考虑到学生们都是第一次接触中医引导术，每个大动作教两到三个课时。

“我叫熊秉坤，你们可以叫我熊老师，未来四年的体育课我们将一起度过。”

一名男同学举起手：“熊老师，您说的引导法门有没有武侠小说里的内功厉害，据说武侠小说才有气功导引之类的讲法，我们学的引导法门不会就是武侠小说里的引导功吧。”

很多人都羡慕黄素收了如此聪敏有悟性的弟子。

加之，陈教授开学前，经常带着黄素、李燕到公园里练功，大家对李燕也都非常熟悉了。

一听到有延年益寿的作用，所有的学生急着说：“熊教授，那您快点教我们导引术吧。”

大家看我的书也能够感觉到，我书里几乎没有《伤寒论》的六经辨证，都是基于五脏论和六淫论，来开方看病的。

中医作为理论的只有《黄帝内经》《难经》《神农本草经》，其他的《伤寒论》《金匮要略》等经典都是基于这三本书的方法论。

李燕也练就了犀利的眼光，隔着老远，就认出了好几种药草。

全班学生异口同声地说：“当然通大便了。”

李燕半夜湖边采药，治疗牙疼的事情，在学校的老师里面已经传来，大家都知道了其中的过程。

大家都在回味韩教授这节课教授的内容，大家都感觉到一扇自己从未接触过的大门正在向自己缓缓打开，冲击着自己二十年来建立的世界观。

但为什么年轻人会很少出现呢，因为年轻人身体自救机制强大，一生气，他就会跺脚。

大家豁然开朗，意犹未尽，可下课的铃声响起来了。

这节课是体育课，所有人都保持着军训时养成的良好习惯。

男生们笑着说：“看来我们是少见多怪哦。”

韩教授做了自我介绍后，开门见山直奔主题问道：“你们想想什么是中医？”

像性子火爆、易怒、爱发脾气的人，每天左右脚各跺脚一百下，你会发现胸闷的情况会得到很大缓解，脾气也会变得缓和，心情也会慢慢变得舒畅。

熊教授笑呵呵地解释说：“这位同学我看你是武侠小说看多了，但是武侠小说里的各种功法的原型的确是中医的引导术，只不过夸大了。”

男同学们从最初的茫然，到开始雀跃兴奋。

在食堂吃过午饭，大家回寝室小憩一阵。

盛强紧张地站起来说，磕磕绊绊地说道：“中医……中医就是到野外山里田间，拔点青草，熬汤药，喝了就可以治病的医学。”

“导引这个名词其实在《伤寒论》里就有记载，两千年前的《黄帝内经》里也有相关的描述，东汉名医张仲景在《金匮要略》中强调以“导引、吐纳、针灸、膏摩”治疗四肢“重滞”症，引导功法是中医养生和外治的重要手段，马王堆出土的典籍里就专门有导引图，所以导引不是新事物，有几千年的历史了。”

韩教授开始教大家练八段锦。

八段锦的双手托天理三焦道理很简单，就是通过对三焦的调理而通行元气，运化水谷精微，疏通水道运行水液。

“你们看小小的一个牙痛，牙龈红肿，上火，李燕用河边采的土大黄、车前草、白花蛇舌草，可以以泻代清治好，但并不是所有牙痛用大黄都能治好。

用大黄的前提是热火牙痛，所以我们选择寒凉的药物，疗热以寒药。

这就是一条医理。”

大家也兴奋地喊起来：“熊老师，就让我们见识见识中医导引术是什么样子吧。”

这些动作确实很简单。

就像做早操一样，如同普通的伸展运动，扩胸运动、踢腿运动。

李燕站起来回答道：“中医是一门研究人体生理、病理及疾病的诊断和防治的一门学科。

所以中医既包括有病治病，比如牙痛了喝汤药，腿痛了用针灸按摩，也包括无病防病的养生。

所以平时习练导引吐纳，注意饮食有节，起居有常，不妄作劳，也是医的范畴。”

等大家学会动作后，熊教授纠正每个学生错误的动作和呼吸方式。

随着教学楼下课铃声响起。

熊教授说道：“大家下课吧，回去后对我教的内容要勤加练习，下节课我要检查。”

解散后，仲景班的学生们三三俩俩走在一起，回宿舍的路上还讨论今天的课程。
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