血作点画，分宫划野；汗透背脊，凝神屏气。

杨朝夕伏在石榻上盯了半晌，终于哈哈大笑。

笑声在石室中鼓荡，竟震得灰土簌簌、烛火摇摇。

方才他细细数过，那一片细小的孔洞，竟有九十一个之多！

旋即他以血画线，试着将一些孔洞连接起来。

几番涂涂改改，才发现这些孔洞、居然是他曾在一部道经上看到过的“河洛相依”

图象。

只不过那道经声名不显、作者不详，且对这“河洛相依”

图象十分鄙夷，认为是释门对中土八卦阴阳、五行数术的曲解。

有的师兄弟看了，也只当做杂说一笑置之，并不放在心上。

此时又见这“河洛相依”

图象，心中才收起了几分轻视。

或许这的确是释门中人牵强附会出的一副图画，可若当真是密道或秘宝开启的关键，却非得循着那凿孔者的意图、将这图象破解开才行。

杨朝夕略一沉吟，当即想到自己方才拿起青铜匙，在一片孔洞中胡乱点戳的触感。

似乎大部分戳中的、依旧还是石板，只有个别孔洞下，会发出金铁交鸣的清响。

心中顿有所悟，明白那些金铁相处的洞中，才应当是真正的锁眼！

左右无事，杨朝夕面色专注，又抓着青铜匙、在这许多孔洞中尝试起来。

每发现一处锁眼，他便将青铜匙当作錾子、在其周围刻上一圈划痕，作为标记。

如此又忙活了大半个时辰，只觉头昏眼花，口干舌燥。

赶忙找来清水葫芦、猛灌下几口，稍作喘息，才重又站起身来，向“河洛相依”

图象望去。

终于发现，原本属于“洛书”

的中宫五孔、东左三孔、北后一孔，恰与“河图”

的中宫、东左、北后部分孔位重叠。

而这重叠的九个孔位，恰是他做了标记的锁眼！

九乃至阳之数，又为道之纲纪，上应九霄、九星，下应九州、九黎。

于释门而言，亦有九乘、九众、九厄之说。

若这九个锁眼便是关键，那么只须依次解锁、便可将这石榻开启。

只是这九个锁眼，到底先开哪个？

有没有先后顺序或是什么禁忌？

杨朝夕却是一头雾水，不知该如何下手。

照说“一、三、五、七、九”

皆为阳数，“一”

为起始，“九”

为终极。

这九个锁眼，自该从北后“一孔”

开启才是。

可接下来东左“三孔”

、中宫“五孔”

，皆各按其形排列，又当如何逐次去开？

杨朝夕一时急得挠头抓腮。

良久，脑中忽地灵光一闪，直骂自己糊涂。

“河洛相依”

既是河图、洛书嵌套得来，自当符合“左旋主生、顺生逆死”

之理。

若依此理，便该先开北后“一孔”

，再开东左“三孔”

，最后开中宫“五孔”

。

而东左“三孔”

，则对应“天、地、人”

，天居上、地居下，人居中央。

《道德真经》有言“人法地、地法天”

，开启次序便是“中、下、上”

。

至于中宫“五孔”

，则对应“木、火、土、金、水”

。

左旋而顺生，自当从东宫“木”

位起始，至北宫“水”

位结束。

开启次序便是“东、南、中、西、北”

。

想明白此节，杨朝夕再不犹豫，当下抄起青铜匙、径直插入北后“一孔”

。

顺势左旋一圈，登时便觉旋到了极致。

正疑惑何故毫无动静，便听到身后石榻中传来一阵闷响。

转头去瞧，只见砌成石榻的一块石砖，竟然塌陷了下去，剩下一道四四方方的陷坑，足有两尺来深。

杨朝夕心头一喜、再接再厉，又将青铜匙拔出，寻到东左“三孔”

。

从中间一孔插入，左旋两圈，才旋到了尽处。

接着又听得一阵闷响，方才塌陷处的右前方、又有一块石砖陷落下去，同样留下一道黑黢黢的陷坑，烛照难及。

杨朝夕心怀振奋，当即依法施为。

接着拿起青铜匙，陆续插入东左“三孔”

的下孔与上孔。

下孔左旋三圈、上孔左旋四圈，圈数却是不断递进，才达到锁眼的极限。

与之对应的，则是第一处塌陷左前方、相邻的两块石砖，依次也陷落下去，留给杨朝夕一道长长的陷坑。

他拔出青铜匙，缓了缓开启的进度，盯着那已然塌陷的四块石砖，忽地恍然大悟： 原来这石砖塌陷的顺序，竟是依照九宫之序、依次陷入！

方才他还念叨的“洛书九宫诀”

有云——戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中。

而这九宫之数，不但是石砖陷落的次序，更是对应锁孔左旋的圈数！

足见这榻下机括，已将数术、易理深蕴其中，端地是布设巧妙，勾连精微！

一念及此，杨朝夕信心倍增。

当即又寻到中宫“五孔”

处，对着这形如“十”

字的五只锁眼，依照“东、南、中、西、北”

五个方位，依次插入青铜匙，左旋数圈，将之逐一开启！

身后石榻不时发出一阵阵闷响，其中夹杂着铁石相磨的轻响，显然是机括与石砖碰撞发出。

而石砖陷落的次序，果然是依照九宫之数、逐个缓缓落定。

到得最后，锁孔只剩下北宫“水”

位一个；而石砖已陷落成一个巨大的“凹”

字，只有“戴九”

之处的石砖纹丝未动，仿佛是这石榻最后的倔强。

杨朝夕双眸火热，早便迫不及待。

当即又将那青铜匙捅入“十”