上回讲到邹君从自己师父口中了解到一些此行目标的“资讯”

，觉得事不宜迟，只有尽快吞噬炼化对方，才能使自己修为大进！

“呵呵，多谢师父指点迷津，徒儿明白该怎么做了。”

————“噢？

是么？

为师倒也想跟你一起去凑热闹，那就一起走吧。”

话音一落，“东华帝君”

便放出自己的“伴生法宝”

——“东皇钟”

即“混沌钟”

，迎风便涨后如有灵性般将这师徒俩一罩，便浑身上下荡漾出一道道白光涟漪，迅速破开了当前宇宙界面的时间与空间，一闪而逝消失不见，等到再次出现时，已经穿越时空来到了当前宇宙的另一处空间界面，正好是西天“阿婆门教”

的势力范围“欲界天”

。

于是，这师徒俩准备从其最高一层天界开始收割。

此时，在“阿婆门教”

的地盘中，“欲界天”

的最高一重天是“他化自在天”

，梵语名称为??????????

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，也就是佛教所言“欲界”

六天中最高的一层天，曰“他化乐天”

或“他化自转天”

。

居于此天的众生，相当于佛教之“天众”

或道教之“天仙”

。

此界生灵不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰“他化自在”

。

据《阿含经》第31卷第863节所说，此天人寿命一万六千岁，其一年有十二个月，一月三十日，一日一夜为凡间一千六百年，故其寿命相当于凡间九十二亿一千六百万年！

此“天”

为“欲界”

之主与“色界”

之主“摩醯首罗天”

，有其天之“天人”

与上天护持佛法之“天魔”

，即“四魔”

中之“大天魔”

也，乃“死魔”

、“睡魔”

、“烦恼魔”

、“心魔”

之主，因“心魔”

无处不在，故被认为是“域外天魔”

，简称“天魔”

！

当年“佛祖”

释迦摩尼“证道”

时，来试障害者，亦此“天魔”

也。

或言“第六天”

上别有魔之宫殿，魔住之，非“他化天王”

也。

佛经《智度论》九曰：“此‘天’夺他所化而自娱乐，故言‘他化自在’。”

佛经《俱舍颂疏世间品》一曰：“他化自在天，于他化中得自在故。”

佛经《智度论》五又曰：“魔有四种……四者，‘他化自在’天子魔也！”

而佛经《佛祖统纪》二曰：“诸经有云：‘魔波旬在‘六欲顶’，别有宫殿。

今因果经乃为‘自在天王’，如此则当‘第六天’。

有此两异，盖是译者用义之不同也。”

因此，在“欲界”

六天中，“四天王天”

居须弥山腰，“忉利天”

居须弥山顶，此二“天”

均未离开大地，因此称“地居天”

。

“夜摩天”

以上诸天，居“忉利”

以上之空间，因此称为“空居天”

。

据《翻译名义集》卷二称，所谓“天”

，清、净、光、洁，最胜则最尊，所以称为“天”

。

众生因修“上品十善”

，所以离开“五道”

，投生于“天趣”

。

其中，若是未修“禅定”

，不能离于地者，为“地居天”

。

是故，“夜摩天”

以上“四天”

因“禅定力”

故，不依于地，居于空中，修为境界相当于“混元道祖”

。

但是，因其“定力”

未到，即未能入“根本禅定”

，所以还未能脱离“欲界”