看完之后，皱着眉头又看一遍，许久无语。

《安天论》颇多惊世骇俗之语，比如虞喜认为宇宙无穷，日月星宿“悬浮于太虚”

、“光曜布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也”

。

总结下来，日月星宿在“太虚”

中悬浮，依照各自的规律运行，主要是驳斥张衡的“浑天说”

，引申义则清除了“天人感应”

学说的存在基础。

而且，他还反问了一句，如果真的“地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小”

，且“天之包地，犹壳之裹黄”

，那么“日月星辰何由出入水中乎”

？

邵瑾又看了看葛洪、申绍二人的驳斥文章，发现二人都是相信“浑天说”

的，认为地是蛋黄，天是蛋壳，天包着地，日月星辰嵌在蛋壳上。

但针对虞喜的质问，他们拿不出有力的证据，只能引申各种神话传说乃至历史上发生的事情来佐证。

邵瑾其实是倾向于葛洪、申绍二人的，因为他也信浑天说，认为日月星辰的变化自有感应，但看完《安天论》又有些怀疑了，因为虞喜的质问确实有力，且他用常年观察的星宿位置来演算刻度，加重了自己的论据。

邵瑾有些动摇了。

而这一动摇，就是地动山摇，因为很多儒家学说都是基于浑天说乃至更加古早的盖天说。

“啪！”

他收起了辑文，道：“这辑文就是拿来让人辩论的？”

“陛下说‘理越辩越明’，都不要拿资历、官位、家世来压人，畅所欲言，谁有道理就写文章，他来发。”

范汪说道。

邵瑾缓缓点头。

之前还觉得虞喜以天文、算学进士无用，没想到人家写了这么一篇文章，狠狠抽了汉儒几巴掌。

就差指着鼻子骂你们都是在牵强附会，我演算过，根本不是你们说的那样，日月星宿自己运行，与你等何干？

大舅应很不喜他！

邵瑾长吁一口气，突然有点害怕这个万象院了。

新学说一个接一个，让人目不暇接…… 否定自己是很痛苦的。

邵瑾倒也没有嘴硬强自否定虞喜的学说，那样就是父亲说的拿“资历、官位、家世压人”

，太没风度了，他羞于如此。

于是他转而看向崔焘，问道：“天工院如何？”