万象院内已住了不少人，无事之际，就自发开始了闲聊，首当其冲的便是在承天门外“站岗”

的孙熙。

“草碱用处不大。”

刘惔还是表明了他一以贯之的观点：“那么贵的皮甲，也就些许爱洁之人会穿罢了。

我看万象院辑文，烧草木可花费不少，不值当。

更非大道。”

耳边传来一声轻笑，接着便是一番话：“君何谬也。

‘夫品而为族，则所禀者偏……’”

刘惔瞄了一眼，原来是裴诜，从凉州跑回来的裴氏子弟。

说的还是陈词滥调，即裴頠玄学崇有论的核心观点。

崇有论和贵无派并不完全对立，两者都承认道的存在。

区别在于，贵无派认为道无形无相，人静心体悟就够了。

崇有论认为道生万物，万物都有偏差，都只秉持了一部分道，故应该自我完善，实在完善不了就“凭乎外资”

。

而且，既然道生万物，那么道的“理”

便有迹可循，人不应该自我满足，要追寻这些理。

承载道“理”

的是“有”

，即万事万物的客观存在。

到这里其实也明白了，邵勋是比较倾向于崇有论观点的，奈何这个派别受打压得厉害，一直处于下风，属于小众。

刘惔听多了这些东西，也和人争论了不知多少年，此刻实在懒得和他辩驳。

不过有件事却让他心惊：天子果然推崇崇有派。

转念一想，你天子信什么关我屁事，我不配合就是了，住在江南庄园里，闲着没事读读书，读完书去与人下棋、喝酒、游山玩水，“体悟大道”

。

但终究还是有些烦躁。

天子倾向崇有派的迹象非常明显，难道裴逸民（裴頠）人死了，秉持他论点的“徒子徒孙”

要翻身了？

刘惔朝裴诜拱了拱手示意他自行离去，然后又翻看万象院辑文。

连带着之前的两篇，以及最新的一篇，总共三篇。

虞喜的《岁差》他看过了，兴趣一般，只当个乐子。

孙熙的制草碱之法也看过了，还见识过了虽然嘴硬，但他还是承认这东西是有用的，但太贵，恐怕没法推而广之，最终只能制造一部分高质量的皮甲，供世家大族、公卿大将使用。

第三篇是新的，王丹虎写的。

她写了完整的“实证”

之法，证明丹砂在炉鼎中加热，最后从火鼎底部取出的是“硫磺”

。

《神农本草经》中有“石硫磺”

，王丹虎认为这是从“石头”

中提取的，故应去掉“石”

，名硫磺——其实此时也有径称硫磺的。

另一种产物是“汞”

，即水银。

她特别注明，两者之中可能有杂质。

“哈哈，果是硫磺！”

刘惔看了就想笑，还有人觉得这是金丹液呢，让你吃硫磺！

呃，《神农百草经》中硫磺好像是一味药物。

不过不管了，反正他不吃。

孙熙、王丹虎这两篇还是有些差别的，前者就全是过程，没别的。

后者连丹炉的材质、尺寸都规定了，炼多长时间、火候怎样都明确写了下来，反正刘惔也读过一些丹书，如此详细的极少。

而且看起来似乎是一种规制，严格按照这个规制走下来的。

唯独最后证明得到的是硫磺、水银，仅仅是依靠实物对照，欠缺说服力。

不过刘惔是信的，丹砂在炉子中加热，最后得到的就是硫磺和水银。

他很快放下了这本书，然后又拿起《露华问对》，里面有教人辨识草药药性，有教人“点石成金”

，有教人观星象航海定位，有利用曹冲称象之事提了“浮力”

二字…… 真是包罗万象。

再仔细一琢磨，这些本质上和孙熙一样，都是以利诱之。

但刘惔也不得不承认，这都是有用处的。

譬如那观星象定祖坟他就很感兴趣嘛，祖坟选得好，对子孙荫蔽很多啊。

得抽空研究下星象。

****** 傍晚时分最后一批人也到了，万象院内顿时有些拥挤，嘈杂之声愈发明显。

裴诜在院中与人争辩，还在兜售他河东裴氏的“家学”

。

刘惔暗笑这厮挺活跃啊，于是默默听他说：“处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。

故砥砺之风，弥以陵迟。

或悖吉凶之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。

其甚者至于裸裎，言笑忘宜，以不惜为弘，士行又亏矣。”

这话刘惔却不爱听了，因为说中了很多人的痛处，扪心自问，多多少少都沾一点。

当官不喜欢去衙署，耽误正事，有吗？

有，且自称为“雅远”

。

做人放弃廉洁的操守，收东西不以为意，甚至不认为这是受贿有吗？

有，且称之为“旷达”

。

悖视吉凶礼仪，在人家灵堂上谈笑自若…… 忽视居处的仪表，甚至赤身裸体…… 轻慢长幼之序、混淆贵贱等级、说话不分场合、不尊礼法，而以“弘士”

自称…… 刘惔听得有些烦躁，好像有人在指着他骂一样。

如果真按裴氏《崇有论》来要求天下士人，那该是怎样一副“可怕”

的场景？

首先要尊礼法，长幼秩序、贵贱之别，裴逸民可是明确说了长幼尊卑有序，天下万民各按职分，“各授四职”

，不应有野心，“莫有迁志”

。

这其实是儒家礼法的内容，被借过来用了。

其次不能放浪形骸，盛气凌人，任意妄为。

服散纵酒可以休矣，随意惩处奴婢似乎也不可行，任性妄为更可能被人指责。

第三要节制欲望，不能奢靡。

第四不能再鄙视具体办事的“役门”

职务，不能崇尚空谈，以经营（包括官职、家业）为荣…… 太多了，几乎桩桩在抨击现有的社会现象，是对贵无派士人的全面反攻。

如果真严格施行了，那么大梁朝就是一个尊卑有序，士人注重礼法，节制欲望，不尚空谈，为官时积极理政，居家时大力治产业，闲暇时研究道之理的社会。

刘惔自忖还能勉强接受，但很多人怕是觉得天要塌下来了。

这是反人性的啊。