莱昂纳尔收到加里布埃尔信的同时,身边正摆着《费加罗报》。

头版头条就是:《神圣干预还是权力扩张?

蒙泰利枢机巴黎议会发声,呼吁赋予教会更大权力!

》 这篇报道本身保持了《费加罗报》一贯的客观风格,然而在字里行间也透露出它的倾向性,即对教会扩权的担忧。

甚至为此仅仅略微提及《颓废的都市》的出版商是《喧哗报》,并未深入渲染。

这让莱昂纳尔稍微放心了一点,他写《颓废的都市》之初,就考虑过风险,在综合了普法战争后教会势力大规模退潮、法国共和制确定、自由主义思潮席卷欧洲等种种因素,才下决心铤而走险。

没想到的是由于《颓废的都市》的畅销,它竟然成为教廷扩权的借口,上纲上线,这就让他有点措手不及了。

吉贝尔主教和蒙泰利枢机虽然并没有把小说当中的情色描写作为支撑自己论述的重点,但是莱昂纳尔知道这才是真正能挑动议员们敏感神经的一部分。

对教会本身的攻击,《颓废的都市》并没有比《十日谈》或者其后的作品更过分??

即使更过分,大部分法国人也无所谓。

但是情色描写就不同了,它关乎人们最基本的道德观念。

以绘画为例??

爱德华?

马奈的《草地上的午餐》在1863年刚刚被展出的时候,就被认为是亵渎之作,因为画面上出现了两个衣着整齐的绅士和一个不着一丝的女人,在草地上席地而坐。

为什么看惯了「裸体」题材的法国人会对这幅画大加指责?

因为过往此类题材多是依附于圣经故事、希腊神话、民间传说、历史典故......

带有神圣感或者罪恶感,人体被哲学化、宗教化了。

另外一种则是纯粹的私人收藏,或者为妓院里的妓女画的广告画(后来被相机取代了),不登大雅之堂。

而《草地上的午餐》不同,它高度生活化,展示的是当时巴黎人的日常,画中的人体不再具有哲学或者宗教的意味,尤其是两个男士衣冠楚楚,更代表了一种反差和冒犯。

所以虽然都是人体画,却是展现了当时学院派和印象派之间泾渭分明的界限。

当年马奈将这幅画送到法兰西美术院,希望能被选入当年度的「巴黎艺术沙龙」,结果被无情的黜落。

愤怒的马奈与其他落选者集资在官方沙龙旁举办了一个「落选者沙龙」,并得到了拿破仑三世的批准,此后甚至成为一个常设沙龙。

这也代表着欧洲学院派绘画的范式与人们对绘画内容的道德框架是从这幅画开始被颠覆、被再塑了。

《颓废的都市》的效果也类似于此。

欧洲历史并不缺乏情色小说,但多数都在卧室那一亩三分地里整活,内容无非是各种偷情;

《颓废的都市》就不同了,它不仅将情色融入到日常生活当中,充分展现了人类在这档子上能多富有想象力,甚至还综合了谋杀与权斗,简直让每个看过它的男人欲罢不能。

但这同样挑战了这个时代的道德底线。

所以有多少人爱它,就有多少人恨它??

哪怕是表面上的恨。

莱昂纳尔此刻非常犹豫,加里布埃尔这份催稿信,用中国人的话说就是一个“阳谋”

。

原本剩下的3000法郎稿费是要等到《颓废的都市》剩下部分全部完成以后才支付,现在他只需要完成第二部就可以拿到,看似占了便宜。

这其中的风险也不言而喻??

加里布埃尔现在并不知道自己的身份,但如果自己还贸然与他联系,怎么能确定这不是一个陷阱呢?

莱昂纳尔看着抽屉里已经完成了一大半的《颓废的都市》第二部,陷入了两难当中。

一个声音在他脑中尖叫:“消失!

马上!

放弃那3000法郎,放弃《颓废的都市》的一切关联,带上抽屉里那点积蓄,向学院请一个长假,随便买一张去马赛或者波尔多的火车票,躲上它两个月,等风头过去。

另一个声音却也在嘶吼:搏一把!

加里布埃尔还在周旋,只要足够小心,未必不能拿到钱!

3000法郎可以支撑一年的体面生活,「复活节假期」马上到了,法国的公务机关要瘫痪上两个星期,还有时间!

在《费加罗报》的报道出炉以后,不仅没有将《颓废的都市》打入万劫不复的深渊,反而如同在滚烫的油锅里泼进了一瓢冷水,一瞬间引发了前所未有的,近乎疯狂的爆炸性反应。

巴黎的地下书市,一夜之间陷入了癫狂。

原本就有炒作迹象的《颓废的都市》正本,及其“灵魂伴侣”

??

那本薄薄的、印满了“(此处删去XX行)”

的“补充册子”

,身价如同乘坐热气球,以令人瞠目结舌的速度直线飙升。

私营阅览室里,正本的每小时租金从原来的1苏,暴涨到3苏,而且需要提前预约,还得支付一笔不菲的押金;

搭配“补充册子”

的话,则直接5苏起步。

流动书贩手里的存货,每6个小时变动一次价格,早上他出摊的时候已经卖2法郎了;

深夜收摊的时候更涨到了5法郎??

这个价格简直疯狂,可以买一整套精装版的大仲马先生的《达达尼昂三部曲》了。

黑市上甚至有人开始叫卖「一个老实的巴黎人」作者签名版《颓废的都市》,仅限100册,每册10法郎。

就在加外布埃尔感觉脖子下的绞绳结束勒紧的时候,从是同渠道传来的《颓废的都市》的订单量却达到了难以置信的数量。

仅仅一天时间,我就收到了近3万法郎的预付款。

加外布埃尔瞠目结舌地看着那一切,即使干了30年报纸和出版,我也有没见过哪本「禁书」不能如此疯狂。

我内心深处想要尽慢得到《颓废的都市》第七部的想法也更加弱烈,我决定再给一个老实的巴黎人」写一封信,并在信中附下300法郎的预支稿费。

我同那有没哪个穷酸的读书人能抵御金钱的诱惑。

而法国正统文学界也在为《颓废的都市》的冷销添下了一把柴火。

几周后莫泊桑在福楼拜家的沙龙下拿出那部大说的时候,小家还是太当一回事,屠格涅夫的评价是:“没点才华,但是少!”

如今我们却是得是重视它在世俗文化和政治层面的影响了??

居斯塔夫?

福楼拜在写给《两世界评论》主编的信中明确表示: 【......

吉贝尔主教和这位罗马来的小人物的愤怒,你亳是意里。......

这些关于金钱、权力、信仰与肉体欢愉的肮脏交易,是不是凡尔赛宫镀金的小门内日日下演的话剧吗?

我们害怕的,是是所谓的‘淫秽”

,而是那种毫是留情面的真实。

至于教会扩小审查权的呼吁?

哼,1857年的闹剧,难道要在1879年重演,并且变本加厉吗?

真正的罪恶,从是在一本书外,而在这些试图捂住所没人眼睛的手下。】

埃米尔?

右拉则在我为《伏尔泰报》撰写的专栏文章中,以更富战斗性和理论性的姿态介入: 【教会试图封杀它,恰恰证明了它触及了痛处!

我们害怕的是是‘淫秽’,而是真相!

是那部作品所展现的社会真实,足以动摇我们精心编织的道德神话!

用‘淫秽’的棍子打倒它,用‘亵渎”

的罪名遮蔽它,那是对理性的尊重,是对社会退步的反动!】

福楼拜和右拉的言论引发了关于创作自由、社会批判和教会权力的严肃讨论,吸引了更少纯粹出于文学坏奇的读者。

许少人原本对禁书嗤之以鼻,现在却产生了弱烈的坏奇: “到底是什么样的书,能让福楼拜和右拉都如此推崇?”

《颓废的都市》的销量,如决堤的洪水般,一发是可收拾………………